***

***

Сионизм без маски

Жидовская  жуть

Анатолий    Глазунов   (Блокадник)

Книга  о  добывании сынами Иуды
крови      из   живых     христианских
мальчиков.

                            Библия   о   крови

1.   Свежая кровь – наивысшая   ценность  для жидовского бога.
2.   Классификация  жертв.
3. Освящение  свежей  кровью телят договора жидовского бога  с     жидовским  народом  при  Моисее.
4. Употребление свежей  крови  при  посвящении  Аарона  и его сыновей.
5. Освящение  свежей  кровью жертвенников.
6. Освящение свежей кровью воцарения на престол Соломона. 
7. Освящение  свежей  кровью храма  Соломона. 
8.  Употребление  свежей  крови  в день очищения  Израиля.
9. Употребление  свежей  крови  для очищения всех  жидов  «поштучно».
10. Употребление  свежей  крови  при  болезнях  жидов.
11. Употребление  крови  для  очищения  женщин  после родов.
12. Кровавые  жертвоприношения  жидов  золотому тельцу.
13. Освящение  свежей  человеческой  кровью договора жидовского  бога  с каждым  жидом  в отдельности (отрезание кожи полового члена  у  жидовских  младенцев).
14. Человеческие  жертвоприношения  у  древних  жидов.
15. Употребление   свежей  крови   агнца   в   жидовскую пасху. Убиение   гоев   в   жидовскую пасху.          

 
1.   Свежая  кровь – наивысшая  ценность  для  жидовского  бога

   Жиды любили и любят вешать русским людям и другим гоям лапшу на уши – что  это  «клевета на бедных евреев» обвинять евреев в употреблении человеческой крови. Ведь в Библии, талдычат жиды уже столетия, ясно сказано и не один раз, что даже кровь животных евреям нельзя употреблять в пищу. Об этом каждый может прочитать в Библии. И жиды указывают главы из Библии и номерные стихи из глав, где про это написано. «В соответствии с Законом Моисея евреи всегда ели и едят только обескровленное мясо».

   И многие русские люди и другие гои с умным видом ходят с жидовской лапшой на ушах, полагая себя сильно «просвещёнными». Забывают, что жиды – это очень хитрожопые существа и для обмана гоев они всегда часть правды упаковывают в большом объёме лжи. Жиды знают, что большинство русских людей самостоятельно не могут понимать Библию, не научены и ленивы, смотрят в книгу, а видят фигу.

   Ведь никто никогда и не утверждал, что жиды чашками, кружками и стаканами пили и пьют кровь животных, и даже – человеческую, и едят кровавый бульон  из больших тарелок большими ложками, или едят холодную окрошку, где вместо кваса кровь человеческая. Такие жиды-вампиры, конечно, есть. Люди-вампиры со странной болезнью крови, которые нуждаются в свежей животной или человеческой крови, встречаются у всех народов. Специалисты по крови изучают таких больных. Но не о таких больных жидах речь идёт в этой книге.

   В чём же полная правда?

   В Библии  (в Ветхом Завете), действительно, есть строгие приказы Иеговы через Моисея народу Израиля:
   «Не ешьте с кровью…» (Левит, 1: 26).
   «И никакой крови не ешьте во всех животных ваших или из птицы, ни из скота. А кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего» (Левит, 7: 26 – 27).
   Употребление крови в каждодневную пищу – страшный грех. За употребление крови в пищу – смерть. «Это постановление вечное в роды ваши… Никакой крови не ешьте» (Левит, 3: 17).
   «Только крови не ешьте; на землю выливайте, как воду». (Второзаконие, 12: 16).   
   «Если  кто  из  дома Израилева  и  из  пришельцев,  которые  живут  между  вами,  будут  есть  какую-либо  кровь,  то   обращу  лицо  Моё  на  душу  того,  кто  будет  есть  кровь,  и  истреблю  её  из  народа  её» (Левит, 17: 10).

   Но из этого запрета употреблять кровь в каждодневную пищу ведь никак не следует, что Иегова вообще запретил сынам Израилевым употреблять её для всех других целей. На самом деле никакого  абсолютного запрета употреблять кровь в любых целях в Библии нет. Более того, Иегова всегда придавал крови сверхособое  значение. Для Иеговы свежая кровь – это наивысшая ценность. И он очень хотел, чтобы сыны Израилевы это хорошо понимали.

   Сам Иегова так объяснял запрет принимать кровь в каждодневную пищу:
   «Потому что душа тела – в крови, и  Я  назначил её вам для жертвоприношений, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Левит, 17: 11). Душа  тела – в крови! «Потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришелец, живущий между вами, не должен есть крови» (Левит, 17: 12). «Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови её и покрыть её землёю». Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я и сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его; всякий, кто будет есть её, истребится» (Левит, 13: 14).

   Иегова не только не запрещает употребление крови, но он прямо и ясно сказал, что он назначил кровь для жертвоприношений, чтобы очищать сынов Израилевых. 

   И вот что ещё требуется хорошо понять. Вся кровь жертв, вся кровь всех этих заколотых и зарезанных быков, телят, баранов, козлов, горлиц и голубей – это безраздельная  собственность  жидовского  бога. Жидовский бог «лапу на неё положил» и бдительно, зорко смотрит, чтобы никто на его собственность не посягнул. В Библии сказано об этом вполне откровенно: «Не  изливайте  крови  Моей  на  квасное» (Исход, 23: 18).  Квасное, кто не знает, - это кислое тесто

-   «крови  Моей» – «Моей!».

Кровь заколотых и зарезанных жертвенных животных, и вообще кровь всех животных  - это  «Его кровь!». Да  и кровь людей тоже – «Его кровь!».

Но зачем нужна кровь жидовскому богу? Да затем, что в крови – душа заколотых и зарезанных животных, а  живой жидовский бог (в Библии  ясно  утверждается, что он – ЖИВОЙ)  - это дух, который питается душами заколотых и зарезанных живых существ. Потому живой жидовский бог страстно любит свежую кровь. Интересно, что он страстно любит, по данным Библии, и запах сжигаемого жертвенного мяса и запах свежей крови.  В Библии так сказано: «А внутренности  жертвы и ноги  пусть вымоет он (священник) водою, и сожжёт священник всё на жертвеннике: это всесожжение, жертва, «благоухание приятное Господу» (Левит, 1: 9).

   Василий Розанов в книге «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» писал: «Бог (жидов) невидим? – да! – «в библии?» - Невидим! Прекрасно, но по какому же умственному закону, сердечному закону, совокупному душевному закону – евреи и Библия предали «невидимому Богу»  ноздри?!! «Пар   от  ноздрей  Его»  - выражение Библии. Лица нет, ничего нет, головы нет… «Но ноздри?»… 

   И священнослужители стараются максимально насытить жидовского бога запахом свежей крови. Снова из Розанова: «Звенели серебряные длинные трубы; и среди храма, с привешенною к потолку виноградною кистью-лозою из золота, до того огромною, что её не имели силы поднять десятки священников, - непрерывно  и  непрерывно  текла,  струилась,  капала  кровь,  всегда  разделённая  на  струйки  и  капельки, для большего испарения  и большей пахучести».

   «Для нас бы – отвратительно пахучее: но «что  немцу  смерть, то русскому здорово»,  а  «что  христианину  - вонь, то  иудею  - сладость». Посмотрите  на их большие,  тяжёлые  носы: это не  наши  маленькие  носы,  а  какая-то  обонятельная  утроба. Посмотрите  на  их  толстые,  мясистые   губы. И   вкусы  у  них,  и  обоняние  у  них  -  совсем  другое,  чем  у  христиан».

   Весь жидовский храм во время богослужения насыщен густым запахом крови. Везде кровь и пары крови. Она    вытекает из  заколотых и разрезанных телят, баранов и козлов. Кровь на жертвенниках. Кровь стекает с потолка маленькими струйками и каплями. В крови руки священников. Кровь на их одеждах. Священники ходят по щиколотку в крови. Кровь течёт по специальному кровотоку из храма в специальный резервуар, священники потом продают кровь земледельцам и садоводам на удобрение.

   Жидовский бог, священники и все жиды в храме с наслаждением вдыхают запах свежей крови.

   В дни Пасхи в Иерусалим приходит много  народа со всей Палестины. Во времена, когда Иудея была провинцией Римской империи, набиралось в Иерусалиме около миллиона жидов. На пасху убивали в Храме 200 – 250 тысяч агнцев (ягнят и козлят). Уже не только Храм, но уже весь Иерусалим был в эти дни насыщен запахом крови. Миллион жидов жадно всасывали через ноздри этот восхитительный, волнующий, возбуждающий запах свежей крови. Но больше всех наслаждался  запахом свежей крови кровожадный жидовский бог – «бог с ноздрями».  И так многие  столетия.  Понятно, что такие постоянные кровавые богослужения наложили неизгладимый отпечаток на сущность жида. 

   Итак, жиды должны были постоянно питать своего кровожадного бога  свежей кровью – душами убитых живых существ. Иначе он ослабнет, исчахнет и не сможет помогать жидовскому народу.

2.  Классификация   жертв

    В Библии, в книге Левит и в книге «Второзаконие» разработано подробное законодательство о крови.Именно эти две книги доказывают неопровержимо, как врут жиды, когда утверждают, что  «никакая кровь им не нужна». 

Разработана и классификация жертв. Я расскажу лишь о четырёх видах жертв. Этого достаточно, чтобы дать русскому  читателю представление о том, что в скинии, потом в храме Соломона, потом в так называемом Втором Храме, а потом в храме Ирода делали жидовские священники с телятами, баранами, козлами и птицами. 

   Жертва  всесожжения. Эта жертва – «великая святыня». По стандарту, установленному жидовским богом, годятся только быки, бараны и козлы, то есть животные мужского пола и обязательно без дефектов. Тот, кто хочет, например,  пожертвовать своего телёнка богу, должен привести его к дверям скинии, в более позднее время – к дверям Храма.  «И возложит  (тот, кто привёл телёнка) руку свою на жертву всесожжения и приобретёт он благоволение, во очищение грехов его. И заколет тельца перед господом; сыны же Аароновы, священники, принесут  кровь  и  покропят  кровью  со всех  сторон  на   жертвенник, который у входа скинии собрания.  И снимет (тот, кто жертвует) кожу с жертвы всесожжения и рассечёт её на части. Сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенники огонь, и на огне разложат дрова. И разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике. А внутренности жертвы и ноги её вымоет водою, и сожжёт священник всё на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу». Так же приносят в жертву козла или барана. Разрешается по причине большой бедности принести в  жертву голубя или горлицу. «Священник принесёт её (птицу) к жертвеннику и свернёт её голову, и сожжёт на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника. Зоб её с перьями отнимет (оторвёт) и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел. И надломит её в крыльях, не отделяя их, и сожжёт её священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание приятное Богу» (Левит, 1: 1 – 17).

   Жертва мирная. Здесь годится и крупный, и мелкий скот мужского и женского пола, но только без дефектов. Тот жид, который приносит жертву, тоже должен привести её к дверям скинии, затем должен возложить руку свою на голову её, например, на голову козла и заколоть его. Потом священник должен  «покропить кровью на жертвенник со всех сторон». «И принесёт из нее (из козла) в приношение, в жертву Господа тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях. И обе почки, и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это. И сожжёт их священник на жертвеннике. Это пища огня -  приятное благоухание Господу».  Если жид приносит в жертву овцу, то он должен отрезать Господу своему ещё и весь курдюк её.  «Это постановление вечное в роды ваши,  во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте» (Левит, 3:  1 – 17).

   Жертва за грех. Эта жертва приносится в случае, если жиды нарушают заповеди «по ошибке» или если согрешит священник и тем самым сделает виновным свой народ. Согрешивший  жид  должен привести к скинии тельца из крупного рогатого скота и, конечно, без дефектов. Потом жид должен заколоть тельца.  «И возьмёт священник крови   тельца  и внесёт  в  скинию  собрания. И омочит священник  перст свой в кровь и покропит  кровью  семь  раз  пред  Господом,  пред завесою святилища.  И возложит священник кровь тельца пред Господом  на роги  жертвенника  благовонных  курений, который в скинии собрания, а остальную кровь  тельца  выльет  к  подножию  жертвенника всесожжений,  который у  входа  скинии собрания».  «И вынет из тельца за грех весь тук его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях. И обе почки, и тук, который на них, и который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это». «И сожжёт их священник на жертвеннике всесожжения».  «Всего же тельца пусть вынесет за пределы стана на чисто  место… и сожжёт его огнём на дровах».
   
А если всё общество Израилево «согрешит по ошибке» и это будет сокрыто от глаз священников, но потом грех откроется, то в этом случае уже «от всего общества» должно принести жертву за грех. Тельца надо привести к скинии, затем старейшины должны возложить руки на голову тельца и заколоть его «пред Господом». «И  внесёт  священник  кровь  тельца  в  скинию  собрания. И  омочит священник  перст свой  в кровь  и покропит семь раз  пред  Господом,  пред  завесою  святилища.  И возложит  кровь  на роги  жертвенника…». А если согрешит жид-начальник, то он должен за свой грех  привести козла и заколоть его у скинии. А потом уже священник,  используя  кровь  козла,  очистит  начальника  от греха и  «и прощён  он  будет» (Левит, 4 : 1 – 35). И эта жертва за грех обязательно должна быть съедена  священниками  «на святом месте» (Левит, 10: 12 – 20).

А если грехи жидовского народа были очень тяжкие, то и жертва за грех требовалась уже большая.  Один пример. После почти 50-летнего пребывания жидов в Вавилонии персидский царь разрешил жидам в 537 г. до н. э. вернуться в разрушенный Иерусалим. Вернулись в Иерусалим 42 360 жидов и 7 000 жидовских рабов. Переселенцы восстановили Иерусалим и построили в 516 году новый Храм. Но жидовский народ уже забыл законы Иеговы о расовой чистоте. Жиды массово вступали в браки с палестинками, дети их уже не умели говорить по-еврейски, снова  стало процветать многобожие. Стратеги  жидовского народа ужаснулись и поняли, что жидовский народ может скоро раствориться среди народов Палестины. Тогда в 458 году до н. э. в Иерусалим прибыл потомок жидовских  первосвященников, живший в Вавилонии, учёный и переписчик священных книг, Ездра. Вместе с ним  прибыли ещё 1 500 жидов-активистов. Переселенцы-расисты ретиво взялись за дело возрождения жидовского народа. И, прежде всего, была принесена большая жертва за грех жидовского народа перед  Иеговой. Заколоты были 96 овец, 77 агнцев и 12 козлов (Ездра, 8 : 35).

Жертва  повинности. И сказал жидовский бог Моисею: «Если кто согрешит и сделает преступление перед Господом, и если будет запираться перед ближними своими в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, если обманет ближнего своего, или найдёт потерянное и будет запираться в этом, и даже ложно поклянётся в чём-нибудь, то  он должен будет исправить свой грех   (например, отдать украденное или кем-то потерянное), а потом принести священнику жертву повинности и овна из своего стада. «И очистит его священник пред Господом». И здесь речь идёт также об очищении  кровью (Левит, 6 : 1 – 7). «И как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством её (Левит, 7 : 7).  

3. Освящение  свежей  кровью  телят  договора  Иеговы   с  жидовским  народом

  После того, как  разноплеменный  сброд, который в Библии назван Израилем, египтяне вышвырнули из Египта на Синайский полуостров (это произошло, по гипотезе некоторых историков, примерно в 1250 г. до н. э), Израиль остановился у священной для многих местных народов горы Хорив. В Библии эта гора названа – Синай. После встречи Моисея с Иеговой на этой горе, когда  он получил от бога Законы для Израиля, Моисей, встав рано утром, спустился с горы и поставил под горою 12 жертвенников из 12 камней по числу 12 колен Израилевых. «И послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и закололи тельцов в мирную жертву Господу. Моисей,  взяв  половину крови,  влил в чаши, а другою половиною  окропил  жертвенник. И взял  книгу  завета и прочитал вслух народу,  и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны».

«И  взял  Моисей  крови  и  окропил  народ,  говоря: вот кровь завета, который Господь  заключил  с  вами…» (Исход, 24 : 5 - 8   )  То есть  тёплой,  свежей, ещё  живой  кровью зарезанных  телят был  скреплён  и  освящён  у  подножия  Синая договор   Иеговы  с  Израилем. И  весь жидовский  народ  обещал  служить  своему  кровожадному  богу.

4.  Употребление   свежей   крови   при   посвящении Аарона  и  его  сыновей

  Моисей, выполняя волю Иеговы, приступил и к посвящению в пожизненное священство своего лучшего сотрудника Аарона и его сыновей, чтобы создать тем самым сословие священнослужителей для Израиля.  «И привёл  (Моисей) тельца для жертвы за грех, и Аарон, и сыны его  возложили руки свои на голову тельца за грех; и заколол  его  Моисей  и  взял  крови,  и перстом своим возложил  (кровь)  на  роги  жертвенника  со всех сторон,  и  очистил   жертвенник,  а  остальную  кровь вылил к подножию   жертвенника,  и  освятил  его,  чтобы сделать  чистым».  «И взял тук, который на  внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их, и сжёг Моисей (всё это) на жертвеннике; А тельца и кожу его, и мясо его, и нечистоту его сжёг на огне вне стана, как повелел Господь Моисею».

«И привёл овна для всесожжения, и возложил Аарон и  сыны его руки свои на голову овна. И заколол его Моисей и покропил кровью на жертвенник со всех сторон; и рассёк овна на части, и сжёг Моисей голову,  и части, и тук». А внутренности и ноги  вымыл водою, «и сжёг Моисей овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание; это жертва Господу, как повелел Господь Моисею» (Левит, 8 : 14 – 21). Это первая часть обряда посвящения.
Затем  Моисей привёл другого овна, овна посвящения, и возложил Аарон и сыны его руки на голову овна. «И  заколол  его  Моисей  и  взял  крови  его,  и  возложил  (кровь)  на край правого уха   Ааронова и  на  большой  палец  правой руки  его, и на большой палей  правой ноги  его. И привёл  Моисей  сынов  Аароновых  и  возложил  кровь  на  край правого  уха их,  и  на  большой  палец  правой руки  их, и  на  большой палец  правой  ноги их,  и покропил Моисей  кровию  на  жертвенник  со  всех  сторон». (Левит, 8 :  22 – 24). 

«И взял тук, и курдюк, и весь тук, который на внутренностях, и сальник печени, и обе почки, и тук их, и правое плечо; и из корзины с опресноками, которая пред Господом, взял один опреснок и один хлеб с елеем, и одну лепёшку, и возложил на тук и на правое плечо. И положил всё это на руки Аарону и на руки сынам его, и принёс это, потрясая пред лицом Господним. И взял это Моисей с рук их и сжёг на жертвеннике со всесожжением:  это  жертва  посвящения в приятное благоухание, это жертва Господу. И взял Моисей грудь и принёс её, потрясая пред лицом Господним: это была доля Моисеева от овна посвящения, как повелел Господь Моисею. И  взял  Моисей  елея  помазания  и  крови,  которая  на  жертвеннике,  и покропил  Аарона  и одежды его,  и  сынов  его,  и  одежды сынов его; и  так  освятил  его,  и  сынов его,  и  одежды  его.

И сказал Моисей Аарону и сынам его: сварите мяса у входа в скинию собрания, и там ешьте его с хлебом, который в корзине посвящения, как мне повелено и сказано: Аарон и его сыны должны есть его. А остатки мяса и хлеба сожгите на огне. Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего: ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше… И исполнил Аарон и сыновья его всё, что повелел Господь через Моисея» (Левит, 8 : 25 – 36). 

  Позднее уже сам Аарон и сыновья его стали организовывать кровавые жертвоприношения в скинии и посвящать посредством крови выбранных в священники жидов.

        
5. Освящение   свежей   кровью   жертвенников

  При жертвоприношениях после того, как животных закалывали,  их  кровь  обычно  использовали  для очищения  жертвенников  и для очищения  отдельных  провинившихся  жидов  и  всего  провинившегося  перед  Иеговой  Израиля. Но свежей кровью  жиды освящали  и  жертвенники. Об этом ясно сказано в книге  «Левит»: после того, как Аарон очистил жертвенник, намазав его кровью, он «остальную  кровь  вылил  к  подножию  жертвенника,  и    освятил  его,  чтобы  сделать  чистым» (8: 15).

6.  Освящение   свежей   кровью   воцарения  на  престол   Соломона

В 1015 году до н. э., после смерти царя Давида, на  престол в Израиле  сел его сын Соломон. Как и Давид, фигура весьма  «раздутая»  жидовской  пропагандой. Но о его мудрости и величии писали  воодушевлённо только жиды и жидовствующие христиане, Никто, кроме жидов,  свидетельств о его мудрости и величии не оставил. Это был царёк ничтожного по размерам государства. По территории его государство было немного больше, чем современный Израиль. Соломон был самым вампирным царьком Израиля.  Жиды при нём весьма нажились на сборе пошлин с иностранных купцов, которые с товарами проходили через территорию его государства, а также на торговле. Именно при Соломоне жиды-торговцы, как тараканы, стали проникать в чужие страны.

Так вот,  воцарение  на престол  этого Соломона  тоже,  конечно,  было освящено свежей  кровью тысяч  животных. Жиды тогда закололи 1 000 телят,  1 000 баранов  и   1000 ягнят (1-ая Пар. 29: 21).

7.  Освящение   свежей   кровью   Храма   Соломона

После того, как жиды в Палестине перешли к оседлому образу жизни, захватив города палестинцев и их земли, для скинии было выбрано уже постоянное место, а затем жиды и вовсе отказались от примитивной скинии (скиния – это разборный,  из брусьев и ткани, передвижной  храмик для Иеговы). Они решили построить постоянный Храм в Иерусалиме. Начал подготавливать строительные материалы ещё царь Давид, но так как этот царь Израиля, «был весь в крови палестинцев», даже кровожадный Иегова не дозволил своему любимцу начать строительство Храма. Строить Храм начал  только царь Соломон. 80 тысяч каменотёсов заготовляли в горах камень, 10 тысяч лесорубов работали на лесоповале в Ливане, рубили кедры, 70 тысяч рабочих таскали тяжести. Своих архитекторов и квалифицированных строителей у Соломона, естественно, не было, потому были привлечены иностранцы.  Храм строили несколько лет.  Строительство было закончено около 1 000 года до нашей эры.  Построенный из камня, кедра и золота, построенный на холме, храм Соломона, конечно, производил впечатление своей красотой и роскошью и на жидов, и на аборигенов Палестины. Но по сравнению с величественными архитектурными сооружениями Египта, Индии, Ассирии, Вавилонии, Греции и Рима выглядел как  весьма посредственное сооружение.
Много крови животных использовали священнослужители уже при закладке этого Храма. А при  освящении уже построенного Храма кровавые жертвоприношения были уже  грандиозные. В дни торжества жиды с воодушевлением закололи 22 тысячи голов крупного  рогатого  скота  и  120  тысяч мелкого (3-я книга Царств, 8: 63). 

Храм Соломона существовал около 400 лет, и за это время в нём были заколоты  миллионы телят, баранов и козлов, пролиты цистерны крови.

После смерти Соломона его жирное, гниющее государство Израиль быстро развалилось на две части. Позднее северная часть была завоёвана ассирийцами, и все «сыны Израилевы» были переселены в разные места Ассирийской империи и ассимилированы. Совсем маленькая южная часть, Иудея, некоторое время ещё существовала как самостоятельное государство, но пришёл Навуходоносор, правитель Вавилонской империи, и за неподобающее поведение жидов разрушил их Иерусалим, сжёг Храм Соломона и стёр Иудею с политической карты Евразии. Это было летом 586 года до нашей эры.  Десятки тысяч знатных и богатых жидов, все верхушечные иудеи, а также умелые ремесленники были переселены в Вавилон  и   другие города Вавилонской империи. Где и как в последующие 50 лет жиды организовывали кровавые жертвоприношения для своего бога, - об этом Библия умалчивает.

После развала Вавилонской империи  персидский царь, по недомыслию, восстановил Иудею на политической карте Евразии, но, конечно, в составе Персидской империи. Десяток тысяч жидов вернулись в Палестину. В 516 году до нашей эры жиды построили  в Иерусалиме новый Храм для Иеговы. Они называли и называют его – «Второй Храм». Этот  Храм  также  был  освящён свежей  кровью.

Храм этот простоял более 450 лет и сильно обветшал. Тогда правитель Иудеи Ирод Великий, идумей по национальности, римлянин – по духу (он правил с 37 до 4 года до нашей эры, Иудея в это время входила уже в состав Римской империи),  полностью переделал Храм для Иеговы. Фактически Ирод Великий построил новый Храм, который роскошью и размерами затмил  и Храм Соломона, и Второй Храм. Но жиды предпочли называть этот храм не Храмом Ирода, а просто  Третьим Храмом, ибо они ненавидели и ненавидят Ирода  Великого за его попытки установить в Иудее римский порядок. Храм  Ирода  также  был  освящён  свежей  кровью.

8.  Употребление   свежей   крови   в   День   Очищения   Израиля

Этот  день жиды называют ещё и Днём Искупления. Это десятый день седьмого месяца. День чрезвычайно важный для жидов. Каким должен быть кровавый  обряд в этот день, описано в книге «Левит», в главе 16-ой (1 – 34):

«И от общества сынов Израилевых пусть (священник Аарон) возьмёт двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение».  Сначала  Аарон должен заколоть тельца в жертву за грех за себя, и очистить кровью  себя  и свой  дом. Потом он должен взять с жертвенника, «который пред Господом», полную кадильницу горячих угольев вместе с благовонными курениями и внести кадильницу за завесу. Благовонные курения он должен  положить «пред лицом Господа». «И  возьмёт  кровь  тельца,  и покропит  перстом своим  на крышку  спереди и перед крышкою, семь раз  покропит кровью  с  перста  своего». А потом Аарон должен взять двух козлов и поставить их  «пред лицом Господним у входа скинии собрания». Потом он должен бросить жребий, – какому козлу какое назначение.  Один жребий – жертва Господу, другой – для отпущения грехов Израиля. 

 Потом Аарон должен принести в жертву за грех козла, который предназначен жидовскому богу. «И  заколет козла  в  жертву  за  грех  за  народ, и внесёт  кровь  его  за  завесу,  и сделает  с кровью  его  то  же,  что  делал  с  кровью  тельца». «И  очистит (кровью  этого козла)  святилище  от  нечистот  сынов Израилевых, и  от  преступлений  их,  и  от  грехов  их». Также Аарон  должен  очистить  кровью  козла  и  скинию  собрания   «от нечистот сынов   Израилевых,  и  от  преступлений  их, и  от  грехов  их».
«И  так  очистит  он  всё  общество  Израилево».

«И  выйдет  он  к  жертвеннику,  который  пред  лицом  Господним,  и  очистит  его,  и возьмёт  крови  козла,  и  возложит на рога  жертвенника  со всех сторон.  И покропит  на  него кровью  с перста своего  семь раз,  и очистит его,  и освятит его  от  нечистот  сынов  Израилевых».

После очищения святилища, скинии собрания и  жертвенника священник должен привести второго козла. «И возложит Аарон обе руки на голову живого козла, и исповедует над ним все беззакония сынов Израилевых, и все преступления их, и все грехи их, и возложит на голову козла, и отошлёт с нарочным человеком в пустыню. И понесёт козёл все беззакония их (сынов Израилевых) в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню». Это  козёл  отпущения. А тельца за грех и козла за грех, которых кровь внесена была для очищения святилища, пусть вынесут вон из стана и сожгут на огне кожи их, и мясо их, и нечистоту их».
«И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте… Ибо  в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чистыми пред лицом Господним. Это  постановление  вечно».

И ещё раз повторил Моисей Израилю слова бога: «И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать  сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году».

9.  Употребление   свежей   крови   для   очищения всех    жидов   «поштучно»

  Иегова через Моисея строго приказал  сынам Израилевым очищаться и за нарушение заповедей  Его, и за грех против посвященных, и за прикосновение к нечистому, например, к трупу нечистого зверя или за прикосновение к человеческим нечистотам.  Согрешивший жид должен привести к священнику козла, барана или телёнка, а за мелкие прегрешения можно принести две горлицы или два голубя. Животных затем закалывают, а птицам священник сворачивает шею. Затем  священник  берёт  кровь жертв, мочит  в  крови  свой  палец  и кропит  кровью  семь  раз  внутри  скинии, где  ковчег. Затем  мажет  кровью рога жертвенника благовонных курений, а  остальную  кровь  выливает  к  подножию  жертвенника,  который находится  вне скинии (Левит, 12: 1 – 8.

10.  Употребление   крови   при  болезнях   жидов

 Употребление  свежей крови  при проказе. Библейское законодательство просто обязывает жидов употреблять кровь при лечении разных болезней. И, прежде всего, для лечения очень опасной для нечистоплотных жидов и очень распространённой  в древности  болезни – проказы.  И речь идёт не о народной жидовской медицине, а об официальной жидовской священной магии.

Лечение должно проводиться у входа в скинию, позднее – у входа в Храм – «пред Господом». Лечение прокажённого жида – это  очищение  его  свежей  кровью  жертв. В книге «Левит» (14: 4 – 56) ясно сказано, что для своего очищения  прокажённый жид должен принести две живые птицы, кедровое дерево, червлёную нить и иссоп. Одну птицу  прокажённый жид должен сам заколоть над глиняным сосудом, над «живою водою». А священник потом должен взять вторую живую птицу, кедровое дерево, червлёную нить и иссоп  и омочить  их  и  живую  птицу  в крови  птицы  заколотой». «И покропит (кровью) на  очищаемого  от  проказы  семь раз,  и объявит  его чистым  и  пустит  (окровавленную)  живую  птицу  в поле».  А на седьмой день очищаемый должен собрать все свои вещи, «которые он носил на теле и голове»,  сбрить бороду и даже брови, омыть тело своё и выстирать одежду. «И будет он чист». А на восьмой день он должен взять двух баранов без дефектов, одну овцу однолетнюю без дефектов и муку с елеем и снова придти к священнику. «И возьмёт священник одного овна и представит его в жертву повинности… И заколет овна на том месте, где закалывают жертву за грех и всесожжение на месте святом. Ибо сия жертва повинности, подобно жертве за грех, принадлежит священнику: это великая святыня». «И  возьмёт  священник  крови  жертвы  повинности,  и возложит  священник  (кровь) на   край  правого  уха  очищаемого  и  на  большой палец  правой руки  его,  и  на  большой палец правой ноги его».  И совершит священник  жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его: после того заколет жертву всесожжения». А если прокажённый жид очень беден, то достаточно если он принесёт двух горлиц или двух молодых голубей. Одна птица пойдёт как жертва за грех, а другая во всесожжение. «И очистит священник очищаемого пред лицом Господа».
Свежей  кровью  очищает  священник  и дом  от  проказы. Для этого тоже  надо взять две птицы, кедровое дерево, червлёную нить и иссоп. Потом требуется заколоть одну птицу над глиняным сосудом с «живою водою». Потом священник   должен  смочить кровью  заколотой  птицы  кедровое  дерево, червлёную  нить, иссоп и  живую птицу  и покропить дом  кровью заколотой птицы  семь раз. А  потом священник должен пустить  окровавленную  птицу в поле. Таков закон о проказе.  

Употребление  свежей  крови  при  «истечениях»  из тела  жида. Жид, у которого из тела идут  «истечения», по закону Моисея, считается нечистым. Истечения – это слизь, гной, кровь при менструациях и т. п. И соответственно все одежды и вещи такого жида тоже считаются нечистыми. И повозка, на которой он ездил, тоже стала нечистою. И другой жид, который прикоснулся к нечистому жиду, сам стал  нечистым.

И если жид, у которого было истечение, всё же освободился от него, то для окончательного очищения он должен на 8-ой день явиться к священнику в скинию и принести ему двух горлиц или двух молодых голубей.  Одну из птиц священник сразу же должен принести в жертву за грех, а другую – во всесожжение. «И очистит  его  священник   (кровью птиц) перед  Господом  от истечения его» (Левит, 15: 14 – 32).

11.  Употребление   крови  для  очищения  женщин   после  родов

  Если женщина родит младенца мужского пола, она будет нечистою  7 дней. И 33 дня она должна сидеть дома, очищаясь от кровей своих. Ни к чему священному она не должна прикасаться. К святилищу не должна приходить.  Если же она родит младенца женского пола, она будет нечиста две недели и 66 дней она должна сидеть дома и «очищаться от кровей своих». А по окончании дней очищения своего за сына и дочь, она должна принести священнику однолетнего ягнёнка или козлёнка во всесожжение или горлицу, или голубя в жертву за грех. И священник   свежей  кровью ягнёнка, или козлёнка, свежей  кровью птицы  очистит  эту  женщину (Левит, 12: 1 – 8.   

12.  Кровавые    жертвы   Золотому   Тельцу

  Иегова, конечно, не был самым первым богом древних жидов. Приведу два примера из Библии.  Пример первый. В книге «бытие» рассказано, что Иаков (он же Израиль – основатель жидовского народа) отправился как-то  в Месопотамию, чтобы найти там жену или две, которые  были  бы ему более близкие по крови. Как  жидорасист  он не мог жениться на палестинках. В Месопотамии он заимел двух жён, сделал несколько детей, а потом, когда его тесть Лаван отправился стричь овец, посадил на верблюдов своих жён, Рахиль и Лию, и своих детей и, забрав стадо скота, отправился в Палестину. Так вот перед самым побегом его жена Рахиль «похитила идолов, которые были у её отца» (Бытие, 31: 19). Лаван с другими своими родственниками и рабами догнал беглецов и потребовал вернуть ему богов. Иаков (он же Израиль) разрешил ему сделать обыск во всех шатрах, но перед тем, как Лаван вошёл в шатёр своей дочки-воровки, она «взяла идолов, положила их под верблюжье седло и села на них». А отцу сказала: «Я не могу встать, ибо у меня обыкновенное женское» (в переводе с библейского – менструации). Так она и увезла идолов на верблюде в Палестину. Значит там, в Месопотамии, у единоплеменников Иакова (Израиля) был культ каких-то других богов и они служили им и даже изготовляли идолов (Бытие, 31: 32 – 35).

Пример второй и более интересный – о Золотом Тельце.

  В Библии почти нет ничего о жидовском законодательстве о кровавых жертвоприношениях на тот период, когда  «сыны Израилевы» жили в Египте. А по данным Библии, они жили в Египте 400 лет. Каким богам они приносили кровавые жертвы? Только Иегове – своему племенному богу? Или также и другим богам?  Есть основания утверждать, что большинство  «сынов Израилевых» приносили тогда кровавые жертвы Золотому Тельцу и полагали, что он и есть их самый настоящий бог.

  Сам Моисей (египтянин по происхождению), по данным египетских хроник, сначала служил в качестве жреца в Храме Осириса, но потом был изгнан из Храма по причине проказы, которой он где-то заразился. А прокажённые считались в Египте нечистыми и не могли служить жрецами. Но ещё раньше он был  «захвачен новыми веяниями» в среде египетских жрецов – монотеизмом. И он оказался более последовательным религиозным деятелем. После изгнания из Храма Осириса он стал во главе движения против   народного  многобожия  в Египте. Идейных кадров у Моисея, конечно, было мало. Его вооруженное ополчение – это сброд разных племён, среди которых были и  «сыны Израилевы», и все отбросы Египта, прокаженные, существа с физическими и психическим уродствами,  которых набожный фараон не рискнул истребить  в   своё время, как ему советовали умные  люди. Культ одного «невидимого» Бога Моисей в своём вооруженном ополчении утверждал исключительно  драконовскими методами. За нарушение его постановлений, за жертвоприношения другим богам виновных безжалостно по его приказу убивали. Были на его стороне и иностранные вооружённые формирования – гиксосы, приглашенные из Палестины, но гиксосы служили другим богам.  Отметить надо, что для своего «единого и невидимого Бога» Моисей требовал вполне видимых кровавых жертв. Для  невидимого  Бога  требовалась вполне  видимая,  тёплая,  свежая,  ещё  живая  кровь.

  13 лет, по данным египетских хроник, Моисей с «сынами Израилевыми» и другими племенами, и всеми отбросами Египта зверствовал в Египте, истребляя египетских богов и убивая их жрецов, но в конечном итоге «монотеисты» были разбиты и посрамлены. Египтяне погнали ополчение прокаженного «монотеиста»  Моисея на восток –  за пределы Египта. 
  После бегства из Египта ополчение Моисея собралось  у подножия горя Хорив (жиды предпочитают называть эту гору – Синай). Это было весьма авторитетная гора для многих семитских племён, кочующих на Синайском полуострове. По местным верованиям, эта гора – место пребывания «единого и невидимого бога». То есть не только Моисей в те времена верил в такого бога. Эта гора была местом встречи бога с нужными ему людьми. Моисей  тоже поднялся на эту гору для деловой встречи с богом и получил от него новые законы, для того  «народа», который Моисей привёл из Египта. Теперь уже весь этот разноплеменный «народ» стал называться  «народом Израиля». Затем Моисей спустился с горы и по его требованию был заключён договор Израиля с богом. Один из главных пунктов договора: «Не сотвори себе кумира! Не делай себе литых богов! Да не будет у тебя (у Израиля) других богов!». И весь Израиль обещал  строго выполнять этот пункт договора.

Но потом Моисей ещё раз поднялся на гору Синай для  очередной деловой встречи с богом. Встреча затянулась на 40 дней. И вот такая впечатляющая картина: там, наверху, на горе Синай, под самыми облаками, бог все эти 40 дней продолжает старательно научать Моисея всяким премудростям, полезным для Израиля, а внизу, у подножия горы, в это время весь жидовский народ пляшет и скачет весело вокруг Золотого Тельца и закалывает Золотому Тельцу телят, баранов и козлов. И все жиды кричат радостно и возбуждённо: «Это  наш  бог, который  вывел  нас  из Египта».

События разворачивались у подножия горы Синай, когда туда ушёл Моисей, следующим образом. Народ, видя что Моисей долго не возвращается, осмелел, окружил шатёр соратника Моисея Аарона и потребовал от него: «Сделай нам бога, который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем… не знаем, что сделалось». Аарон не  посмел отказать народу и приказал всем выдернуть золотые  серьги из ушей и принести ему. Вероятно, он потребовал и другие золотые украшения, которые «сыны Израилевы» награбили у египтян.  Когда Аарону принесли всё собранное золото, он вместе с помощниками сделал форму, вылил в неё расплавленное золото, а потом получившегося Золотого Тельца обработал ещё для красоты резцом. И поставил Аарон  Золотого Тельца  перед народом.  «И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской». Потом Аарон  поставил  перед Золотым Тельцом жертвенники и сказал народу, что завтра будет праздник Господу. На следующий день все «сыны и дочери Израилевы» стали рано и «принесли жертвы всесожжения и привели жертвы мирные». «Привели жертвы мирные» – это, значит, привели животных для закалывания. Полилась свежая, тёплая, ещё живая кровь для жидовского Золотого  Тельца.
Когда Моисей с каменными скрижалями, на которых были записаны законы бога для Израиля, спустился с горы, он увидел дикие пляски «сынов и дочерей Израилевых» вокруг Золотого  Тельца, - весь этот жрущий, пьющий и веселящийся Израиль в кровавом воздухе от заколотых животных. Моисей, конечно, не стал церемониться с этим «народом». Моисей взял Золотого Тельца, расплавил его на огне, «стёр в прах», высыпал этот «прах» в воду и заставил  «сынов и дочерей Израилевых» пить эту воду. А затем левиты по приказу Моисея обошли  все шатры и закололи около трёх тысяч  «сынов Израилевых», чтобы нагнать страху на этот дикий и необузданный народ (Исход, 32: 1 – 28).

13.  Освящение   свежей   человеческой   кровью   индивидуального   договора  Иеговы  с  каждым   жидом
 
Важно знать русскому человеку, что не только договор жидовского народа с жидовским Богом освящён и скреплён свежей кровью. Постоянно, в течение четырёх тысяч лет освящали и скрепляли  свежей  человеческой кровью  свой индивидуальный договор  с Иеговой миллионы  и миллионы жидов. Делают это миллионы жидов и поныне.
Я говорю об отрезании части кожи полового члена у жидовских младенцев на 8-ой день после рождения. У жидов это называется – «обрезание», «обрезание крайней плоти». Но слово «обрезание» не годится. Вот слово «отрезание» – отрезание части кожи от жидовского полового члена – звучит по-русски много точнее. Ведь часть кожи жидовского полового члена именно «отрезают», а затем выбрасывают. Давайте освобождаться от навязанной нам жидами терминологии, давайте освобождаться от жидовского языкового рабства и говорить по-русски.
И  разве  эта хирургическая  операция  на  жидовском  половом  члене – «отрезание»  - возможна без пролития человеческой крови? Ведь большинство исследователей полагают, что жидовская кровь – тоже кровь человеческая.

По данным Библии, началось всё с почтенного Авраама, то есть даже это «отрезание» не было изобретением жидов. Авраам, как известно, не был жидом. Он был родоначальником многих народов.  А по данным науки, «отрезание» было изобретено задолго до Авраама и применялось у многих древних семитских народов и народов Африки. То есть жиды даже  «отрезание» заимствовали у других, более творческих народов. 

В Библии, в книге «Бытие», в главе 17-ой рассказано, что когда Аврааму  исполнилось 99 лет, явился к нему Некто и сказал: «Я Бог всемогущий». И был заключён  договор (завет). Бог взял на себя  задачу увеличить численность потомков Авраама («Ты будешь отцом множества народов»; «И весьма, весьма распложу тебя»). Бог обещал также дать   потомкам Авраама всю землю Палестинскую  «в вечное владение». Но Авраам со своей стороны обязан был признать  этого бога  своим Богом. «А я буду Богом тебе и твоим потомкам». И ещё Авраам был обязан сделать одно очень важное дело:

«Да будет у вас обрезан весь мужской пол». «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и  сие  будет  знамением завета  между  Мною  и  вами». «Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши (в роду вашем) всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени». «И  будет  завет Мой  на  теле вашем  заветом  вечным» (Бытие, 17: 13). «Необрезанный же мужского пола, который не обрежет край плоти своей, истребится душа та из народа  своего: ибо  он  нарушил  завет  Мой» (17: 14). И старик Авраам, хотя совсем не понимал, вероятно, зачем его богу нужен «знак» именно  на половых членах, беспрекословно снял штаны, оттянул кожу полового члена своего и отрезал её. А может  быть, он отрезал часть кожи  от своего полового члена  на доске, на которой Сарра и её рабыни  резали мясо.  Я не видел ни одной картинки, ни в музеях, ни в книжках, жидовских, христианских или научно-исторических, где показано как Авраам отрезает кожу своего полового члена. Потом, обвязав свой окровавленный член чистой тряпочкой и кривясь от боли, и охая, старик Авраам лёг в угол шатра, чтобы «отлежаться». Потом, в тот же день Авраам самолично сделал такую же хирургическую операцию  на половых членах своих родственников и рабов. Отрезал Авраам кожу  и от полового члена своего 13-летнего сына Измаила, которого ему родила египтянка Агарь. Позднее, по требованию ревнивой и жадной Сарры, Авраам завёл  Агарь с сыном Измаилом далеко в пустыню и там бросил их. Но им повезло, они не пропали, не умерли от жажды и голода и не были съедены шакалами. Если верить Библии, Измаил стал родоначальником арабских народов.

Бог смилостивился и над бесплодной Саррой. Когда ей было 90 лет, а Аврааму – 100 лет, у них родился Исаак. Теперь уже, как положено по договору с богом, Авраам сделал и ему  «отрезание» на 8-ой день после рождения (Бытие, 21: 4). Этот Исаак тоже не был ещё жидом в точном смысле этого слова. Он стал родоначальником не только еврейского, но и идумейского народа.  От него потом родился сын Иаков (он же Израиль). Вот этот Иаков (он же Израиль) и был первый на Земле жид, которому было сделано «отрезание».

«Жених  крови»

Но, несмотря на строгий приказ Иеговы, жиды всё же плохо соблюдали этот важный обряд. Даже Моисей оказался недисциплинированным. Из земли Мадиамской, куда Моисей сбежал из Египта после убийства египтянина, и где женился на дочери местного священника – Сепфоре, и где она родила ему сына Гирсана, бог послал Моисея в Египет, чтобы он наконец-то вывел оттуда жидовский народ. «И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую». Так вот в дороге, ночью, на ночлеге, бог чуть не убил сына Моисея.  Моисей весьма сильно прогневал бога тем, что не сделал  «отрезание» своему сыну. «Тогда Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего, и, бросив (кожу полового члена) к  ногам  его, сказала: «Ты (теперь) жених крови  у меня. И отошёл от неё Господь. Тогда она сказала: Жених  крови  - по обрезанию»  (Исход, 4: 25 – 26).  

«Холм    обрезания»

   И позднее в Синайской пустыне, и это тоже было при Моисее, «сыны Израилевы» все 40 лет не делали «отрезание». И позднее в восточной Палестине, которую  «Сыны Израилевы»  завоевали при Моисее, они тоже не делали «отрезание». После смерти Моисея завоевание Палестины продолжил Иисус Навин. Вот ему-то жидовский Бог и повелел: «Сделай  себе  острые  ножи  и  обрежь  сынов  Израилевых  второй  раз».  И  сделал  Иисус  Навин острые ножи и  «обрезал сынов Израилевых на месте, названном: «Холм  обрезания» (это западный берег реки Иордан, недалеко от Иерихона).  «Вот причина, почему обрезал Иисус сынов Израилевых: весь народ, вышедший из Египта, мужского пола, все способные к войне, умерли в пустыне на пути исшествия из Египта. Весь же вышедший народ был обрезан. Но весь народ, родившийся в пустыне, после того, как вышел из Египта, не был обрезан». 
На холме у Иерихона была, таким образом, проведена массовая хирургическая операция на жидовских членах. Иисус Навин и «отрезатели», им назначенные, отрезали  часть кожи от десятков тысяч жидовских половых членов. Какая картина, которую никто не осмелился нарисовать  и выставить в музее! Цитирую далее из Библии: «Когда весь народ был обрезан, оставался он на своём месте в стане, доколе не выздоровел. И сказал Господь Иисусу:  «Ныне Я снял с вас посрамление Египетское». «Посему и называется то место  «Галгал», даже до сего дня». И сделано было это  «массовое отрезание» перед самой жидовской Пасхой (Иисус Навин, 5: 2 – 10).  

Как  делается   «отрезание»?

С этого времени до сего дня, то есть в течение более трёх тысяч лет отрезание части кожи от полового члена у жидовских младенцев стало  у жидов важнейшим и обязательным обрядом. По научному, эта хирургическая операция – «круговое отрезание кожи полового члена около его головки» - называется: «циркумцизия», или «циркумцизио».  Это «круговое отрезание» необходимо делать у жидовского младенца обязательно на 8-ой день  после рождения. Этим  «жидовское отрезание»  отличается от  «отрезания» у некоторых других народов. По-жидовски этот обряд называется – Брит Мала.  В день «отрезания» у жидов всегда большое семейное торжество. В современном Израиле богатые  жиды и жиды, имеющие богатых родственников, проводят этот обряд в хорошем ресторане. За накрытыми столами восседают десятки или даже сотни жидов-гостей. Во время пожирания вкусного корма и обильных вливаний в свои животы алкогольных напитков гости-жиды с интересом наблюдают за происходящим на небольшом подиуме (площадка на возвышении). Жиды победнее обходятся без ресторана, но большое семейное торжество тоже обязательно организуют.

Сначала жидовского младенца вносят в помещение для  «отрезания». Все встают и говорят: «Добро пожаловать!». Квартер читает цитаты из Библии. Все говорят: «Слушай, Израиль! Господь, Бог наш – един! Ты царь Вселенной! Ты будешь царствовать во веки веков! Спаси нас, Господь! Пошли нам удачу!».  

Затем жидовского младенца кладут в так называемое «кресло пророка Элиягу». Элиягу – это по-жидовски. По-русски – Илия, или Илья-пророк.  Пророк Илия жил и проповедовал в Израиле в 9 веке до нашей эры. О нём рассказано в  3-ей и 4-ой книгах Царств. Царь Израиля, Ахав под влиянием своей жены, финикиянки Иезавели утвердил в своём государстве культ Ваала и отверг культ Иеговы. Страстный поклонник Иеговы, пророк Илия вступил в героическую борьбу с правителями Израиля и жрецами Ваала. Во время одного публичного спора с этими жрецами по вопросу: кто сильнее, Иегова или Ваал, пророк Илия посрамил жрецов Ваала и, воспользовавшись впечатлением,  которое он  произвёл  на народ, Илия потребовал убить всех жрецов Ваала. И  450 жрецов Ваала были заколоты на берегу  речки Киссон. Взбешенная царица Иезавель приказала убить вредного пророка, но Илия успел драпануть в пустыню. Там он сел под можжевельный куст и стал просить у  своего бога смерти. Но Иегове пророк весьма понравился за истребление жрецов Ваала, потому Иегова  сказал  ему, что ещё не все его дела на Земле сделаны, и велел ему пророчествовать о гибели всех тех сынов Израилевых, кто нарушил договор  с Иеговой.

Позднее Иегова вознёс Илию на огненной колеснице к себе – на небо. На небе Иегова дал бывшему пророку такую работу.  Илия должен был записывать деяния всех людей на Земле и строго контролировать, кто выполняет, а кто не выполняет условия союза с жидовским богом.  А чтобы Илия эту работу мог успешно выполнять, Иегова дал Илии чудесную силу появляться там, где необходимо присутствие  жидовского Бога или его уполномоченных. Илия – это «недремлющее око» Иеговы. 

«Отныне, - сказал ему Иегова, - ты будешь присутствовать всюду, где евреи будут заключать союз со Мною». И, по жидовскому поверью,  пророк Илия всегда незримо присутствует при «отрезании» Так у жидов и возник обычай ставить в помещение для «отрезания» – «Кресло пророка Элиягу».

Особая честь во время обряда оказывается сандаку (с греческого – покровитель, патрон). Это весьма уважаемый жид. После того как младенец некоторое время полежит в «Кресле Элиягу»,  младенца кладут на колени сандака.  Затем подключается к делу могель.  Сначала у жидов  «отрезание» делал обычно отец младенца или дед  его. Но потом в жидовских общинах появились и специалисты – могели, которые эту работу делали грамотнее. Могели – это своеобразные хирурги, хирурги очень узкого профиля. Но неправильно считать их только медиками, их работа – это не только чисто медицинская операция. Для настоящих могелей – это еще и священное действие.  В них остаётся что-то от жрецов древности. Но многие современные жиды-могели – это, конечно, просто дешёвые  деляги-медики. 
Могель спрашивает разрешение  отца «отрезать» у младенца. Потом обращается к Иегове: «Благословен, ты, господь, Бог наш, царь Вселенной, освятивший нас своими заветами и повелевший нам совершить обрезание».  Затем могель берет специальный острый ножик, подходит к младенцу, который лежит на коленях сандака. 

Отрезанную кожу от полового члена младенца могель бросает в заранее заготовленную землю или песок в знак осуществления обещания бога Аврааму: «Да будет потомство твоё многочисленное, словно пылинки в земле и словно песок на берегу морском».
До 19-го века могели после отрезания кожи  кровь,  вытекающую  из  полового  члена   жидовского  младенца, отсасывали ртом. Требовалось, чтобы рана быстро заживала и не было заражения. Верили, что слюна могеля оказывает благотворное воздействие. Верили, что Иегова предохранит младенца от заражения.  Но потом заметили, что у многих могелей в результате долгой практики появлялась сексуальная потребность сосать у мальчиков. Заметили, что многие могели отсасывают кровь из половых членов мальчиков с явным наслаждением.  Потом осознали, что и рот могеля, особенно старого могеля – с гнилыми зубами и наполненный вредными бактериями – отнюдь не идеальный гигиенический аппарат для отсасывания крови. Поэтому во второй половине 19-го века некоторые «просвещённые могели» стали отсасывать кровь из половых членов жидовских младенцев стеклянной трубочкой со стерилизованной ватой. Но типичный могель  и по   сей  день  -   это  Нафтула с кровавой бородой.  В  2005  в  печати  было  сообщение, что   в  США  один  могель  даже  заразил  жидовского  младенца  СПИДом.

НАФТУЛА  С  КРОВАВОЙ  БОРОДОЙ

«Отрезая то, что ему причиталось, Нафтула не отцеживал кровь через стеклянную трубочку, а высасывал её вывороченными своими губами. Кровь размазывалась по всклокоченной его бороде. Он выходил к гостям захмелевший. Медвежьи глазки его сияли весельем. Рыжий, как первый рыжий человек на земле, он гнусавил благословение над вином. Одной рукой Нафтула опрокидывал в заросшую, кривую, огнедышащую яму своего рта водку, в другой руке у него была тарелка. На ней был ножик, обагренный младенческой кровью, и кусок марли. Собирая деньги, Нафтула обходил с этой тарелкой гостей, он толкался между женщинами, валился на них, хватал за груди и орал на всю улицу.

-   Толстые мамы, - орал старик, сверкая коралловыми глазками, - печатайте мальчиков для Нафтулы!

         Мужья бросали деньги ему в тарелку. Женщины вытирали салфетками кровь с его бороды».

         Это я процитировал кусок из рассказа Бабеля «Карл-Янкель». Исаак Эммануилович Бабель – известный жидовский писатель, весьма почитаемый жидами. Сын одесского торговца, он с детства жил в жидовской среде и хорошо знал жидовские обычаи.

После «отрезания» могель (и так было 2 тысячи лет) немного крови из полового члена жидовского младенца накапывал в бокал с вином. Потом отпивал немного такого вина сам и накапывал немного такого вина в рот младенца. Потом произносил в последней молитве над младенцем такие слова: «В крови твоей будешь ты жить!». И после этих слов могель ещё капал немного такого – «членного» - вина в рот младенца. Про этот обычай потом узнали враги жидов. У них появились добавочные основания обвинять жидов в употреблении человеческой крови.    Появились и  в среде жидов «просветители», которые настаивали на том, чтобы отказаться от внутреннего употребления крови младенца, поскольку «это явный пережиток древнего язычества в иудаизме». Эти «просветители» предложили довольствоваться при обряде отрезания только «символической кровью» – чистым вином. Ведь даже христиане, когда они причащаются, довольствуются лишь церковным кагором, который символизирует у них кровь Иисуса Христа.

И ныне во многих жидовских общинах уже отказались от крови младенцев. Ни могель не пьёт вино с кровью, ни младенцу в рот такого вина не капают. Но слова из последней молитвы над младенцем: «В крови твоей будешь ты жить!» – до сих пор у жидов обязательны  при обряде отрезания.

Таким образом, свежей кровью жидовского младенца, вытекающей из его полового члена, от которого могель отрезал часть кожи, освящается и скрепляется договор каждого жида со своим Богом. Сам младенец ещё ничего не соображает, но волею родителей, могеля, волею раввинов и старейшин, волею предков он прикрепляется к жидовскому Богу и жидовскому народу. Отрезание части кожи от полового члена жидовского младенца, пролитие крови из полового члена жидовского младенца имеет у жидов такой же важный религиозный смысл, как крещение у христиан. Кто не крещённый, тот неполноценный, мерзкий, жалкий, вне защиты Бога и христианской Церкви, он – «нехристь». И жид, у которого «не отрезано» – «нежидь». В древнее время тех, у кого «не отрезано» – убивали камнями. Наказывали и родителей.

Как у христиан в день крещения, так и у жидов в день отрезания даётся имя младенцу.
У жидов есть поверье: в момент отрезания на жидовского младенца сходит ангел Иеговы и не оставляет данного жида уже до гроба. Место прикрепления ангела-хранителя – половой член жида около головки. Жид, у которого «не отрезано», на всю жизнь на Земле остаётся без ангела-хранителя. У такого жида удачной жизни здесь, на Земле, естественно, быть не может.
У него нет ангела на хую!

Половой член, у которого «отрезано» – это ведь и знак надежды на лучшую участь после ухода из здешнего мира. Лютостанский в своей книге «Талмуд и евреи» (т.2, стр.20) писал: Вдохновляемые дикой фантазией средневековые талмудисты-евреи указывали на следующие атрибуты еврея в раю: сверх хламиды со многими крючками на еврея накинут будет талес-цицес (полосатое одеяние, которое еврей получает при вступлении в брак и которое он одевает при совершении ежедневных молитв). Вокруг головы прилеплены будут 8 свечек (евреи зажигают такие свечи в субботу), на обнаженной левой руке будут намотаны ручные тефелины (это некоторые изречения Моисея, которые евреи наматывают на руки во время чтения обязательных утренних и вечерних молитв). На голове – ермолка. В одной руке – райское яблоко, в другой – пальма мученика. И в довершение картины из-под одежды торчит «обрезанный» член.

С половым членом, у которого «не отрезано», в жидовский рай не пустят. Охрана рая быстро вышвырнет такого мерзкого жида в ад, в зловонное отхожее место. Жид, показывающий жидовскому богу в жидовском раю свой обнажённый половой член, - кто бы нарисовал такую картину? Сколько народа постоянно толпилось бы у этой картины в музее.
Конечно, это освящение и скрепление договора между жидом и его богом свежей кровью из полового члена – противно для современного нормального русского. И не только сами жиды выглядят мелко и отвратительно, но мелко и отвратительно выглядит и жидовский бог. И не будем пытаться в угоду жиду менять своё сознание на «более терпимое». Не будем портить себя таким «патологическим либерализмом» и так называемой (прошу простить меня за непотребное для русского человека слово)  «политкорректностью».

«Знак» на половом члене каждодневно подталкивает жида, когда он заходит в туалет, не забывать, что он должен постоянно служить своему богу и работать неустанно, изо всех своих сил, на полную и окончательную победу жидовского народа на Земле и на установление на этой планете Жидовского Порядка.

«Знак» на половом члене – и признак превосходства жида над русскими и другими гоями. В периоды торжества жидов, когда они проникают во власть (как ныне в России), они уже не стесняются и не боятся открыто хвастаться своим «особым жидовским членом». Они открыто рекламируют «жидовский член». Я не раз читал в русскоязычных жидовских газетах статьи о том, что жидовский половой член «более красив», «более удобен для полового акта и доставляет владельцу такого члена и его партнёрше больше сексуального наслаждения». Жиды часто через свои газеты советуют русским и другим гоям сделать себе «обрезание» и рекламируют тех поганых русских, которые сделали свой член похожим на жидовский. В газетах часто печатают объявления жидов-врачей, которые всегда готовы сделать «обрезание» у русских и других гоев.

ВАСИЛИЙ  РОЗАНОВ  О  ЖИДОВСКОМ  «ОТРЕЗАНИИ»

В книге «Юдаизм» (впервые опубликована в 1903 г. в журнале «Новый путь», № 7-12) Розанов писал: «Что «обрезание» – предохранительная гигиеническая операция, тут и рассуждать нечего, «мудрейшая операция, выдуманная Моисеем» – это мне говорили и за это горой стояли учёные евреи, доктора и юристы, с которыми я беседовал». Розанов прав, когда не принимает всерьёз это мнение «учёных евреев». Жаркий климат в местах, где обитали жиды, нечистоплотность жидовского народа, склонность жидов к скотоложству и педерастии – здесь отрезание части кожи полового члена, конечно, делало жидовский член немного более гигиеничным и немного более защищало от всякой заразы. Но «гигиена» – это не причина «отрезания», а всего лишь одно из следствий этой операции.

«Когда я спросил об «обрезании» Владимира Соловьёва, он ответил, пожав плечами, полувопросом же: «остаток человеческих жертвоприношений (принесение в жертву Богу части человека взамен всего человека)? «остаток фаллического культа»? Владимир Соловьёв этим ответом-полувопросом, естественно, не удовлетворил Розанова.  «Остаток человеческих жертвоприношений» – это, конечно, весьма интересно. Может быть и «остаток фаллического культа». Но не пойдём пока в глубину десятков тысячелетий.  В чём смысл «отрезания» для жидов времён, когда жили Моисей, Иисус Навин, Давид и Соломон, сочинители Талмуда, и для нынешних миллионов жидов?  И не надо, не надо погружаться в глубину «тайн Израиля», как это пытается делать Розанов. Никаких тайн Израиля не существует. «Отрезание» – это, прежде всего, освящение и скрепление свежей кровью из жидовского полового члена договора между жидом и жидовским богом. И  прикрепление жида к жидовскому богу. В этом суть.

Особо привлекли внимание Розанова слова Сепфоры своему сыну, которому она каменным ножом сделала «отрезание»: «Ты (теперь) жених крови». «Вот самое ясное, как нам думается, место Библии, говорящее что-то о самом содержании, о мысли операции… Что же она содержит в себе, хоть приблизительно? Возьмём три момента бытия человеческого, мистические: смерть, рождение, брак. Мы увидим, что, производясь почти при рождении, обрезание «Господу» всего более напоминает брак. В смысле в содержании обрезания есть что-то брачное: какое-то обручение, обещание, уготовление… В секунду обрезания младенец брачится: так говорит Сепфора. «Ты – теперь жених». «Вот я сделала тебя женихом». Кому? Что?   В Библии «гробовое молчание».

На самом деле слова Сепфоры – это просто поверхностное «бабье мнение». Это слова восторженной религиозной бабы, которая сильно упрощает и искажает смысл отрезания. Она вроде тех девиц, которые в будущем, уже в христианском периоде истории, уходя в монастырь, полагали себя «невестами Христа». И Сепфора своего сына считает «женихом крови» в смысле – «женихом Иеговы». И такие её слова можно уже толковать в очень забавном виде: все жиды мужского пола – «женихи Иеговы», а ведь Иегова – бог мужского пола, а не богиня. Вот такая получается жидовская небесная педерастия.
На самом деле союз Иеговы с жидовским народом и с каждым жидом в отдельности – это не брак, это союз более высокого порядка. В браке присутствует половой элемент, тяготение полов, секс, хотя и не обязательно на уровне земной механики. Так что «бабье мнение» Сепфоры особо может привлечь лишь жидов-педерастов.

У Розанова ещё вот что хорошо сказано: «В тёмной еврейской массе есть страшное чувство обрезания и давний Авраамов страх к Богу-Обрезателю». Вот это очень верно: «страшное чувство обрезания». В 19 веке «просвещёнными» жидами под руководством Мендельсона была задумана реформа иудаизма. Планировали избавиться от многих явно ложных, забавных и жутких элементов в догматике и обрядах иудаизма, «порочащих евреев в глазах цивилизованной Европы». Хотелось сделать иудаизм в глазах этой «цивилизованной Европы» более приемлемой религией.

Жидовский народ в целом реагировал на дебаты по вопросам реформы весьма спокойно. Но когда реформаторы предложили выбросить из иудаизма «обрезание», всё мировое жидовство взволновалось, ощерилось и разъярилось. Всё мировое жидовство страшно испугалось возмездия от своего оскорблённого Бога. «Без обрезания нам – ужасный конец!» – вот было общее мнение мирового жидовства. Реформаторов чуть не отлучили от жидовства, чуть не прокляли в синагогах, чуть не линчевали.

ВЛАДИМИР  ИСТАРХОВ  О  ЖИДОВСКОМ  «ОТРЕЗАНИИ»

В своей знаменитой книге «Удар русских богов» (Москва, 2000 г.), вызвавшей сильную ярость жидов и неумной части христиан и попытки упрятать автора в тюрьму, в 10-й главе, которая называется «Тайна еврейского обрезания», Истархов спрашивает: «Что такое обрезание? Почему евреи обрезание делают на 8-й день от рождения? Почему именно на 8-й, а не на 5-й, не на сотый, не на тысячный? На Востоке некоторые народы делают обрезание мальчикам в 12-14 лет, когда юноша полностью сформировался и вступает в период половой жизни. В этом обряде можно усмотреть медицинские основания. Но зачем евреям делают обрезание так рано, на 8-й день от рождения? Ведь ребёнок только родился, только вписывается в окружающий мир, пытается в нём адаптироваться и к нему приспособиться. И вдруг в этот ответственный период с ним производят какие-то кровавые и болезненные манипуляции, нарушая естественный ход развития ребёнка, ломая то, что ребёнку природой и Богом положено. Даже котята после рождения сразу не умеют видеть и начинают видеть только на 10-14 день. В чём дело?

И Владимир Истархов сам отвечает на свои вопросы. «Всё дело в оккультных знаниях, которыми владеют левиты и их хозяева, сами себе обрезания не делающие. Дело в том, что в этот самый детский период, в течение первых 14 дней, открываются чакры человека, вместилище человеческой души, то есть человек формируется как богоподобное существо, и устанавливается связь человека с космосом, откуда он может в дальнейшем почерпнуть и новые знания и понятия о добре и зле и дополнительные силы.

За первые 8 дней у человека успевают открыться только три нижние чакры. Это Муладхара (около копчика, ответственная за выживание). Это Свадхистана (половая, отвечающая за размножение, секс, оргазм). И Манипура (около пупка, главные функции её – контроль, управление, воля, власть, эго). Все высшие чакры, начиная с сердечной, остаются у обрезанного еврея неразвитыми. То есть обрезанный еврей – это получеловек, человек с урезанной душой и с нарушенной работой головного мозга. Вот что делают левиты – слуги сатаны. Именно этим, под руководством Моисея и оккультистов, они занимались в Синайской пустыне.

С помощью обрезания левиты делают из евреев окончательных биороботов,  не подлежащих в дальнейшем перепрограммированию. Биороботов, не способных понять, что есть добро и что есть зло. Левиты обрывают возможную связь евреев с высшими космическими силами (Богами), заземляют их и делают из них послушное орудие своей воли. Обрезание при смене поколений ведёт к генетическим изменениям.

Посмотрите на верного иудея. Что означает чёрная ермолка на темени, которую он постоянно носит? Что это за символ? Символ очень сильный. Дело в том, что за связь с космическими силами отвечает высшая седьмая чакра человека – Сахасрара. Она находится именно на темени. И она у обрезанного иудея закрыта. Он отрезан от космоса. Заметим, кстати, что у католического папы ермолка белая. Он себе обрезания не делает, как и левиты – высшая каста управления евреями.

К чему приводит неразвитость высших чакр? Неразвитость Сахасрары приводит не только к отрезанности от космоса. Она нарушает полноценную работу мозга. Делает из человека фанатика и догматика. Если вы попытаетесь побеседовать с обрезанным иудеем на общефилософские темы, то вы столкнётесь с таким фанатизмом, что увидите, что перед вами даже не биоробот, а чистый зомби.

Чакра третьего глаза у современных европейцев не развита вообще, поэтому её неразвитость ничего не меняет. Это атланты с помощью её могли видеть даже сквозь стены. Теперь это дано только избранным. 

Одна из важнейших чакр человека – это сердечная чакра (Анахата). Её чувствуют практически все нормальные люди. Многие и очень важные вещи человек чувствует сердечной чакрой, или, как обычно говорится, сердцем. Оно может чувствовать беду, переживать, страдать, испытывать угрызения совести, стыдиться, бояться, любить, ненавидеть, сопереживать, жалеть, оно ощущает добро и зло. И свою душу нормальные люди реально ощущают (а не верят в неё). Без развития сердечной чакры человек не полноценен, чёрствый, бессердечный человек. Обрезанные евреи все такие. И если вы обрезанному будете рассказывать про подобного рода чувства, то он вас не будет понимать. И будет считать вас дураком или лицемером. Так же, как если вы будете рассказывать дальтонику про зелёные, красные и жёлтые цвета. Он вас просто не поймёт. У него нет этих разноцветных ощущений.
Если для нормального человека ложь неприятна сама по себе, то для обрезанного еврея ложь не вызывает никаких эмоций, это просто средство, дающее или не дающее эффект в конкретной ситуации. И не более того. Обрезанному еврею вы не сумеете объяснить, что все алгоритмы еврейского поведения, начиная с Библии, Талмуда, Протоколов сионских мудрецов и Катехизиса еврея в СССР – это сатанинские алгоритмы, алгоритмы зла и несправедливости. Обрезанные вне общих понятий о добре и зле. Для них единственный критерий добра и зла – это личная практическая полезность. Всё, что им лично полезно, то и добро, что вредно, то и зло. И ничего другого для них не существует. Так их сделали в Синайской пустыне многие тысячи лет назад».

Всё это очень интересно, но есть большая ошибка: в Синайской пустыне Моисей с левитами, по данным Библии, 40 лет вообще не делал «отрезание» жидовскому народу. Массовое «отрезание» было сделано много позднее лишь при Иисусе Навине в Палестине, недалеко от Иерихона – на «холме обрезания». Хотелось бы также знать источник сведений о том, что всем, предназначенным стать левитами, не делают  «отрезания». Далее. Поведение жидов на планете действительно доказывает, что у большинства жидов высшие чакры не развиты. Жиды движимы лишь своим индивидуальным или национальным интересом. «Наш жидовский интерес – превыше всего!». Но запрограммированы они на такое поведение, прежде всего Библией, Талмудом, Каббалой, Шулхан-Арухом и т.п.  программами.

И очень бы хотелось, чтобы Истархов в своей следующей книжке привёл бы  научные доказательства в пользу своего утверждения: отрезание части кожи от полового члена жидовского младенца на 8-й день от рождения затормаживает развитие высших чакр. Что там происходит после ножа на биохимическом, биофизическом и более тонком теле жидовского младенца?  И весьма прискорбно, что Истархов обошёл вниманием очень важное: свежей человеческой кровью из полового члена жидовского младенца освящается и закрепляется связь жида с жидовским богом и жидовским народом. Подрастая, жид это осознаёт и соответствующим образом уже и действует на этой планете.  Но  новые  книжки  Истархова  уже  не  появятся.  Когда  в 2005 году  я  заканчивал  работу  над  этой  книгой, я прочитал   в одной  из  газет,  что  Истархов  погиб  в  автомобильной  катастрофе.  По распространённой  версии,  он  был  убит.  Врагов у него было много. 

ЖИДЫ  СНИМАЮТ  ШТАНЫ  И  ПОКАЗЫВАЮТ…

Что ещё можно сказать о жидовском «отрезании»? Я думаю, будет интересно вот что – очень смешное. Жиды, как известно, были очень вредным элементом в Великой Римской империи. Сосали жадно жизненные соки из коренных народов, пытались проникать во власть, а когда это не удавалось, пытались развалить империю, подзуживали народы окраин к отделению, сами поднимали сепаратистские мятежи, во время которых зверски убивали десятки тысяч язычников и христиан.

И при этом подать платили не Риму, а в Палестину, в свой Синедрион.

Наконец римским императорам это надоело, и жидам было приказано платить подать в римскую казну. Жиды заволновались, но скоро нашли выход. Те, кто не имел ярко выраженной жидовской внешности, стали маскироваться под египтян, сирийцев, греков и т.д. Тогда император Домициан приказал чиновникам налоговой службы заставлять всех подозреваемых в принадлежности к жидовству снимать штаны и показывать свой половой член. Если «отрезано» – значит, жид, давай плати. Смеху было тогда по всей Римской империи.
Жиды, понятно, снова разволновались. Платить ну никак не хотелось, хотелось набивать свои мешочки монетами. И жиды додумались делать «искусственную крайнюю плоть». Это не анекдот, не клевета на «бедных жидов». Об этом написал в своей «Истории евреев» самый известный жидовский историк Генрих Грец (том 5, с. 60). Появились и специалисты этого дела. Синедрион их всех страшно ругал. «Лучше уж заплатите деньги в римскую казну, чем совершать такой страшный грех». «Не будет вам никакого вечного небесного блаженства, а будете вечно копошиться и гнить в нечистотах». Жиды, конечно, сильно боялись гнева оскорблённого Иеговы, но жадность всё пересиливала, и «операции по изготовлению искусственной крайней плоти» были тогда массовыми.

    14.  Человеческие   жертвоприношения   у  древних  жидов

Интересная тема эта, увы, исследована очень плохо. Сами жиды, естественно, предпочитают отвергать наличие человеческих жертвоприношений  в своей древней истории. «У многих народов  человеческие жертвоприношения были, а у нас нет. Мы народ особый, избранный. Зачем нашему Богу человеческая кровь? Евреи никогда не  закалывали людей для своего Бога». Но верить жидам никогда нельзя. Где жид, там и ложь.  Иегова, если судить по фактам из Библии, - один из самых кровожадных богов. То, что  жидовский бог творил в Египте, и то, что под его руководством творили «сыны Израилевы»  в Палестине, - факты железные. 
Жидовский бог приказал каждому  «сыну Израилеву»: «Всё первородное мужского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай Господу, Богу твоему: не работай на первородном воле твоём, и не  стриги первородного из мелкого скота твоего» (Второзаконие, 15: 19 – 20). То есть жидовский бог, почему-то весьма ценил всё   «первородное». Почему-то отличал его от «второродного»  и «третьеродного». И весьма ценил он не только «первородное» животное, но и «первородного» человека.
«И сказал Господь Моисею (когда  «сыны Израилевы»  перебрались из Египта в  Синайскую пустыню): «Освяти  Мне  каждого  первенца… от человека  до  скота:  Мои  они» (Исход, 13: 2).
Убивали, убивали  «сыны  Израилевы»  своих первородных детей в  Египте  и  Синайской  пустыне. И вряд ли это было только  «влияние Африки», хотя, возможно, было и это влияние.  И самого Моисея, по данным Библии, должны были убить после рождения, но мать спрятала его, а потом подкинула на воспитание сестре фараона. И в данном случае давайте отвлечёмся от того, что на самом деле Моисей не еврей, а египтянин. Нам важен  здесь библейский факт: еврейский детей тогда убивали. И до сих пор этот библейский факт толкуется по-разному. По одной версии, египетское начальство убивало жидовских первенцев  с целью уменьшить опасное для Египта размножение жидов. По другой версии, сами жиды убивали своих первенцев для своего бога.
«Мои  они!» - категорически изрек Иегова.

Авраам   поднимает   нож   над   своим   сыном

Вот сам Авраам, этот родоначальник  жидовского, арабского и других  народов (если верить Библии),  весьма почитаемая и жидами, и мусульманами, и христианами фигура, ведь чуть  не  заколол своего  любимого сына,  первенца  от Сарры – Исаака. Уже положил его на жертвенник, и нож поднял над его телом. 

Многие знают эту историю, но я повторю.  «Бог сказал (Аврааму): возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, - Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси   его  во   всесожжение  на  одной  из  гор,  о которой я скажу тебе» (Бытие, 22: 2). 
Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, наколол дров для сжигания тела сына, взял огонь и нож, взял с собою двух молодых рабов и сына своего и отправился на указанное место. Когда подошли к указанной горе, Авраам велел остаться рабам с ослом у подножия горы, а сам взял связанные дрова, положил вязанку на спину сына и велел ему подниматься в гору. А сам взял огонь и нож и пошёл за сыном.  «И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник, поверх дров». 

«И  ВЗЯЛ   НОЖ,  ЧТОБЫ   ЗАКОЛОТЬ   СЫНА   СВОЕГО» (Бытие, 22: 9 10).
И заколол бы, не сомневайтесь, если бы бог не пожалел верного Авраама. Появился ангел и сказал Аврааму: «Не делай над ним (сыном) ничего!». Есть замена этой жертвы. И увидел Авраам вдруг овна (барана), который запутался в  кустах рогами. И заколол его Авраам для своего бога вместо Исаака (по свидетельству авторов жидовских летописей, на этой горе, где могло состояться ритуальное убийство первенца Авраама – Исаака, позднее жиды и построили Храм Соломона (2-ая Пар. 3: 11). И не будем слушать тех, кто разглагольствует, что это лишь притча об испытании веры Авраама, что за этим библейским фактом нет никакой реальности. Категорически не согласимся с этим. Бог, которому никто и никогда не приносил человеческих жертв, не будет так испытывать Авраама даже в притче. Психологически это невероятно.

Нет, вкушал, вкушал  живой жидовский бог наверняка когда-то и свежую человеческую кровь. И кормили,  кормили  его свежей человеческой кровью предки современных жидов.

«Сыны  Израилевы»   жертвуют   своих   детей   Молоху

Со времени завоевания Палестины начало действовать новое жидовское  законодательство о жертвоприношениях. В нём нет ни слова о человеческих жертвоприношениях.  В  Законе о Крови речь идёт только о волах, телятах, баранах, козлах, горлицах и голубях. Но отметим: специального запрета человеческих жертвоприношений в библейском Законе о Крови всё же нет.

Полагая себя большим специалистом в вопросе о крови у «сынов Израилевых», немецкий профессор Штрак утверждал, что такие запретные законы всё же были. И он привёл три примера из Библии:

1.   «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь» (Левит, 18: 21).
2.   «Скажи сие сынам Израилевым:  кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между израильтянами, даст детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьёт его камнями» (Левит, 20: 2).
3.   «Не делай так Господу, Богу твоему:  ибо всё, чего  гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей, и дочерей своих сжигают на огне богам своим» (Второзаконие, 12: 31).

У профессора явное недомыслие. Ведь  Закон Моисея запрещал категорически не жертвоприношение людей жидовскому богу, а лишь жертвоприношение людей  ДРУГОМУ  БОГУ – Молоху, который в те времена был весьма уважаемым богом у большинства палестинских народов, а также и у древних жидов. И нет, повторяю, ни слова в Законе Моисея, ни одного слова, о запрете человеческих жертвоприношений для жидовского бога.  Что-то мешало Моисею и жидовским жрецам вставить для полной ясности этот запрет в жидовское законодательство о крови. Своему Иегове  «сыны Израилевы» своих детей в  Иерусалимском храме не жертвовали, об этом нет ничего в Библии, но  потребность жертвовать людей богу всё же сохранилась. Потому-то  «сыны Израилевы» и попадали  легко  под влияние палестинских  народов и жертвовали своих детей Молоху. И это не значит, что «сыны Израилевы» жертвовали своих  детей совсем  чужому  богу. Это был период многобожия у жидов.  Они верили и в Иегову, но они верили и в Молоха.  Молох тоже был  своим  богом. Можно добавить, что за библейским Молохом скрывался и более древний Иегова. И потому вера в Молоха была  у «сынов Израилевых»  и сильной, и продолжительной. По одной из версий, Молох сначала был  даже не богом, а лишь обозначал сам ритуал сжигания людей. И каждое племя сжигало людей для своего бога. И лишь потом Молох в сознании разных племён превратился в особое существо. 

Молох был очень привлекательным, ярким, даже эффектным богом. Страшен, но очень эффектен был ритуал. Молоха почитали в Палестине, Финикии и Карфагене. Жиды звали  его – Молех. И  хотя Закон Моисея запрещал жертвовать своих детей Молоху,  но в жизни, даже не отдельные отщепенцы, а десятки тысяч «сынов и дочерей Израилевых», а в отдельные периоды истории почти весь Израиль со своими царями жертвовали  своих  детей  своему Молоху. 

Об иудейском царе Ахазе, сыне царя Давида, авторы «4-ой  Книги Царств»  писали, что он  «даже сына своего  провёл  через  огонь», то есть своего сына сжёг живьём для Молоха (16: 3).  Также сжигали детей своих и его подданные. И такой порядок длился 16 лет, пока Ахаз не умер.

И царь иудеев Манассия тоже поклонялся всему небесному воинству и народ заставлял поклоняться.  Он поставил жертвенники  разным небесным божествам даже по обеим сторонам Храма Соломона. А в Храме поставил  «истукана  Астарты» и жертвовал этой богине. Он поставил жертвенник и Молоху и «провёл  сына  через  огонь», то есть сжёг его живьём для своего любимого Молоха. Об этом рассказано всё в той же  «4-ой Книге Царств» (21: 2 – 7). И если сам царь Иудеи  сжёг своего сына, то, естественно, считали своим долгом сжигать своих сыновей и его подданные. И такой порядок  длился 50 лет, пока Манассия не умер. Но и после его смерти притяжение жидов к Молоху не ослабло. О сыне Манассии  Амоне (он правил в Иудее 20 лет) авторы всё той же летописи писали: «И делал он неугодное  в  очах  Господних  так, как  делал отец его» (21: 20). Сложим годы правления этих трёх жидовских царей и получим 86 лет. И все  эти долгие годы жиды вместе со своими царями служили не только Иегове, но и Молоху, и сжигали своих детей. Да и позднее жиды ещё долго почитали Молоха.

И отметить надо, что сжигали жиды обычно именно своих первенцев. Об этом ясно сказано у пророка Иезекииля: «Они (жиды) стали  проводить  через  огонь  всякий  первый плод  утробы…» (Иез., 20: 26). 

Основным местом жертвоприношений детей в Палестине, по данным Библии, была долина Гинном (Иер., 32: 35). Это к югу от Солнечных ворот Иерусалима, совсем близко от столицы Иудеи. Долина Гинном (по-еврейски – «Ге-Гинном») по-гречески и по-русски –  «геенна». Место ненавистное для верных последователей Закона Моисея.  И на их радость царь Иудеи Иосия в 622 году до нашей эры наконец-то уничтожил в этой долине жертвенники, на которых жиды сжигали своих детей. Это место было проклято и превращено в общегородскую свалку для мусора, вонючих жидовских нечистот и не погребённых трупов. Свалка постоянно горела, гнила и смердела. Неугасимый огонь её непрекращающаяся работа червей и тошнотворный смрад и стали  прообразом жидовского и христианского ада – «геенны огненной». 

Тоска    жидовского     Бога    о   крови   мальчиков-первенцев

Процитирую ещё два стиха из Библии. Иегова говорит через пророка Михея жидовскому народу: «Слушайте, что говорит Господь». «С чем предстать мне (жиду) перед Господом, преклониться перед Богом небесным?  Предстать ли пред Ним со всесожжением и тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчетными потоками елея?  Разве дам  Ему  первенца  моего  за  преступление  моё  и  плод  чрева  моего – за  грех  души  моей» (Михей, 6: 6 – 7). Из этого места Библии ясно видно, что Иегова всё ещё сильно тоскует о крови жидовских  детей-первенцев, жаждет этой крови, обижен на жидов за то, что они  перестали  закалывать  Ему своих детей-первенцев. Жиды жалеют теперь  закалывать своему богу своих детей-первенцев, предпочитают откупаться баранами, козлами да «потоками елея». Хотят получать больше, чем давать, не хотят служить ему.  Но жидовский бог ещё робко надеется, что жиды, может быть, хоть иногда,  всё же снова будут закалывать для него своих детей-первенцев.

Волхв   Валаам   о   любви   жидов   к   человеческой   крови

В Библии, в книге «Числа»,  есть такая история.  В Моавитскую долину (это при Иордане, напротив Иерихона), которая входила в состав Моавитского царства, не спрашивая  разрешения местного царя, вторглись и нагло расположились там жиды со своими шатрами, волами, ослами, баранами, козлами и со своими рабами.  Выгнать наглый, хищный Израиль местный царь Валак не мог,  военных сил не было. Моавитяне жидов ненавидели, но и боялись. Они говорили: «Этот народ поедает теперь всё вокруг нас, как вол поедает траву полевую» (22: 1 – 5). И тогда царь Валак отправил послов с подарками за волхование к Валааму, который тогда жил около Евфрата.  «Приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня». Царь надеялся, что после проклятия со стороны знаменитого волхва,  Израиль или в ужасе сам сбежит из его царства, или настолько ослабнет, что царь Валак сам легко   сможет выгнать этот наглый народ.

Валаам выслушал послов, но сразу решения не принял, сначала он обратился к Богу за советом. Так вот Иегова, который к тому времени был и богом жидов, естественно, не только запретил  Валааму  проклинать Израиль, но даже велел  благословить этот народ. Но Валаам, возмущённый поведением Израиля в долине Моавитской, всё ещё сопротивлялся. Он жалел царя Валака. И тогда Иегова для воздействия на волхва прислал к нему ангела с мечом и даже заставил Валаамову ослицу не подчиняться хозяину. Потом он даже заставил бедную ослицу говорить человеческим языком. А потом Иегова ещё раз сам  встретил Валаама и «вложил свои слова  в  уста его» (23: 16). И Валаам, через которого  говорил сам Иегова, так сказал об Израиле:

«Вот народ, как львица встаёт и как лев поднимается: Не ляжет, пока  не съест  добычи  и  не  напьётся  крови  убитых» (Числа, 23: 24).

Не удовлетворится никогда Израиль, пока  «не  напьётся  крови  убитых», - вот важные библейские слова для понимания души  жидовского народа.

15. Употребление   крови   агнца  в   жидовскую   пасху.  Употребление   крови    гоев    в    жидовскую    пасху

О жидовской пасхе сказать надо подробнее и не только потому, что это один из самых великих жидовских праздников. По жидовскому толкованию, пасха (по-жидовски – Пейсах) – это  День Освобождения  израильского народа «из египетского рабства». Это праздник  «Исхода из Египта». И это  День Прославления бога за то, что он  «чудесным образом»  освободил  израильский  народ  из «египетского рабства». В этот день все жиды обязаны есть мацу, и потому этот праздник называют ещё и праздником Мацы. О жидовской пасхе надо сказать подробнее ещё и потому, что перед этой пасхой или в день пасхи жиды обычно и закалывали христианских детей своему богу и добывали  из живых христианских детей кровь для  различных религиозных и медицинских целей.

Первая жидовская пасха отмечалась в день  бегства  жидовского народа из Египта. Точной даты нет. Среди историков и богословов  существуют несколько мнений. Событие это примерно произошло в отрезке времени 1500 – 1250 лет до нашей эры. И на первую свою пасху жиды, конечно, не закалывали христианских младенцев, ибо в то время христиан на Земном шаре  ещё не было. И египетских младенцев жиды тоже не  закалывали в этот день. И, тем не менее, самая первая жидовская пасха была жуткая. Точнее, события, которые тогда произошли,  были жуткие, если, конечно, придерживаться жидовской мифологии, то есть опираться на факты Библии, а не на факты науки. И понять надо каждому русскому, что эта первая жуткая  жидовская пасха – образец празднования пасхи для всех последующих поколений жидов.

За несколько дней до  этой  жидовской пасхи  Изувер-Иегова самолично истребил миллионы египтян, применив против них  разнообразное оружие массового уничтожения. Речь идёт о так называемых десяти «казней египетских», описанных в Библии в книге «Исход» (главы 7 – 12). Правильнее же говорить о  10 ударах жидовского бога по Египту. 

Первым   ударом   жидовский бог  превратил  воду  в реках  Египта  в  кровь.  «И рыба в реке вымерла и река (Нил) воссмердила, и египтяне не могли пить воду из реки: и была  кровь  по  всей  земле  Египетской.  И так было 7 дней».

Второй  ударжидовский бог  наполняет Египет  омерзительными  жабами.  Он  зарождает   каких-то  противных  жаб  в реках, а затем жабы выходят  из рек на сушу и заполняют всю территорию Египта. Жабы заполняют все города и деревни, все дома, которые египтяне не успели закрыть. Затем, навредив египтянам и напугав их,  жидовский бог разом умерщвляет всех жаб. В жарком климате жабы стали быстро гнить и тухнуть, «и  воссмердела  вся  земля  Египетская».

Третий   удар  также  был  нанесён  биологическим  оружием. Жидовский бог наполнил весь  Египет  какими-то   очень  вредными  мошками. Мошки облепили людей и скот, наполнили дома и покрыли поля. Из-за мошек было трудно дышать. 

Затем  последовал  четвёртый  удар. Жидовский  бог  наполнил  весь  Египет  песьими  мухами.  И так было несколько дней.  «Погибала  земля  Египетская  от  песьих  мух».  Но и на этот раз, весьма навредив египетскому народу и показав своё могущество, жидовский бог вдруг разом   «удалил  всех мух, не оставив ни  одной». 

Затем  последовал  пятый удар: жидовский бог  насылает на Египет  «тяжкую  мировую   язву».  «И  вымер  весь  скот  Египетский».  «Из скота же сынов Израилевых не вымерло ничего». 

Затем  шестой удар:  жидовский  бог  ввёл в дело метеорологическое  и химическое  оружие. Поднялась  вдруг  какая-то  вредная пыль  по всей  земле  Египетской, и  «сделалось  воспаление  с нарывами  на людях  и  на скоте».   И заявил Иегова надменно фараону, что он мог бы разом истребить весь народ Египетский вместе с фараоном и всеми богами Египетскими, но он не будет этого делать.  Ибо он хочет лишь   показать Египетскому народу и фараону свою силу и хочет навсегда остаться в памяти Египетского народа как самый могущественный бог на Земле. Потому жидовский бог продолжил   посрамление Египетского народа и его богов. 

Затем  последовал  седьмой удар: жидовский  бог  наслал  на  Египет  град такой  сильный  и крупный,  которого никогда не было  в истории  этой  страны.  И погиб  весь  скот  в Египте, который  не  погиб  раньше. Спасён был лишь скот, который египтяне успели спрятать в домах своих. Погибла   вся  трава  на  полях  и все  посевы  ячменя  и  льна. Погибли  и тысячи  египтян, которые  были  на  полях. Потом, насладившись последствиями от удара этого метеорологического оружия и порадовав  «сынов Израилевых»,  Иегова разом прекратил и гром, и дождь, и град.

Затем  последовал  восьмой  удар: жидовский  бог  насылает  на Египет  несметные  полчища    саранчи, каких никогда не  видел  Египетский  народ.  Саранча эта так покрыла всю территорию Египта, что даже земли не было видно. Она пожрала всю траву полевую и все плоды древесные, которые уцелели от града.  «И ни осталось никакой  зелени  ни на  деревьях,  ни на  траве  полевой  во всей  земле Египетской».

Затем последовал девятый  удар: жидовский бог закрыл Солнце  и  Луну, и  три дня была  густая  тьма  по всей  земле  Египетской.  И так было три дня. 

Применив против  египетского народа оружие массового уничтожения, жидовский  бог истребил  миллионы  людей  и  уничтожил  их скот и посевы.  Это  был широкомасштабный  холокост, грандиозное жертвоприношение, которое жидовский бог принёс сам себе. А потом, когда в Египте хоронили миллионы мертвецов, когда весь Египет смердел от трупов людей и скота, жидовский бог через Моисея и Аарона приказал «сынам Израилевым»  приготовить в каждой семье агнца (козлёнка или ягнёнка)  и назначил день, когда приготовленных агнцев  жиды должны были заколоть для него.  «Агнец у вас должен быть без порока, мужского пола, однолетний, возьмите его от овцы  или от коз».  «И пусть  возьмут  от  крови его  (часть крови его)  и помажут  на  обоих  косяках  и  на  перекладине  дверей  в домах,  где будут есть  его». «Пусть съедят  мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и горькими травами пусть съедят его». Иегова категорически запретил есть недопечённое мясо или сваренное в воде. Есть можно лишь испечённое на огне, с ногами и внутренностями. Есть можно лишь до утра, «а что не съедите, утром сожгите на огне». 

«Ешьте его так: пусть чресла ваши будут  препоясаны, на ногах – обувь,  в руках посохи . И ешьте его с поспешностью. Это  Пасха Господня». «А Я, - обещал жидовский бог своему народу, -  в сию  самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египта произведу суд.  Я Господь». 
«И  будет  у  вас    кровь  знамением  на  домах,  где  вы  находитесь, и Я  увижу   кровь  и  пройду  мимо  вас,  и не будет  между  вами  язвы  губительной,  когда   буду поражать  землю Египетскую» (Исход, 12: 13). И теперь понятно, почему жидовский  бог  приказал своим  жидам  мазать  свежей  кровью  косяки  и  перекладины дверей  в  домах, где жиды должны были  пожирать заколотых агнцев. Кровь на дверях – знак для жидовского бога.  Кровь покажет, где свои, а где египтяне. 

Моисей созвал всех старейшин Израиля и приказал им: «Выберете себе агнцев и заколите  Пасху». Так и сказано в Библии: «заколите  Пасху» (Исход, 12: 21). У православных христиан Пасха – это пирамидка из творога, сливочного масла и яиц с добавлением изюма. У жидов пасха – это агнец, предназначенный для закалывания. Пасху надо заколоть (не зарезать, а именно заколоть)  для жидовского бога и запечь на огне.  А перед тем как запекать,  агнца надо обязательно обескровить. Пасха у жидов – это и запечённый агнец, которого жиды должны быстро съесть. Кровь заколотого агнца жиды должны собрать в сосуд. «И возьмите, - приказал Моисей, - пучок иссопа, и обмочите в крови, которая в сосуде, и помажьте  перекладину  и  оба косяка  дверей  кровью,  которая  в  сосуде;  а  вы  никто  не выходите  за  двери  дома  своего  до утра» (Исход, 12: 22).

И вот десятки тысяч жидов мочат пучки травы в горшках со свежей кровью агнца и мажут этой свежей кровью двери своих домов. И сидят, запершись. И пожирают мясо  пасхи, ожидая со сладострастием 10-го страшного удара жидовского бога по Египту. И удар последовал. «В  полночь  Господь  поразил  всех первенцев в земле Египетской, от первенца  фараона,  сидевшего  на  престоле своём,  до  первенца  узника,  находившегося  в  темнице,  и всё  первородное  из  скота. И встал  фараон  ночью  сам  и все  рабы  его,  и весь  Египет; и  сделался  великий  вопль  в  земле Египетской; ибо не было  дома, где  бы  не было  мертвеца»  (Исход,  12: 29 – 30). А так как Египет был тогда весьма населённой страной, значит, жидовский бог в ту пасхальную ночь истребил десятки тысяч или даже сотни тысяч детей-первенцев из враждебного народа египтян. На этот факт я прошу читателя обратить особое внимание.  

Из жидов же, защищённых свежей кровью ягнят и козлят, не пострадал ни один человек.  Отсюда и название праздника – Пейсах.  «Пейсах»  происходит от еврейского слова «пасах», что значит – «проходить мимо», «пропустить».  Ибо жидовский бог, когда истреблял  первенцев в Египте, увидев двери в домах, намазанные  свежей  кровью, и унюхав приятный запах свежей крови,  проходил  мимо  этих домов, твёрдо зная, что там находятся его любимые жиды (Исход, 12:  27).

А рано утром огромное  «ополчение Господа» двинулось на восток, к морю. По данным Библии, в этой разноплеменной орде было 600 тысяч  вооружённых мужчин, кроме детей (Исход, 12: 37). Если прибавить женщин и детей, получается  миллиона полтора или два. «Ополченцы  Иеговы»  гнали с собой  также огромные стада скота, которые они отобрали у египтян, и тащили на себе и на ослах и волах много разного имущества, много золота и серебра, которое  «ополченцы»  также отобрали у мирного населения Египта. В Библии так прямо и сказано: «и обобрали  они  египтян» (Исход, 12: 35 – 36). Даже тесто для лепешек «ополченцы Иеговы»  отобрали у египтян. 

А жидовский бог шёл  перед этой огромной разноплемённой ордой, ордой Моисея, «в столпе  облачном, показывая  им («ополченцам») путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днём и ночью» (Исход, 13: 21).  Дошли до Чермного  моря (многие полагают, что это старое название Красного моря). Здесь узнали, что приближается огромное войско  под командованием  самого фараона. Жиды – в панике. «Сейчас нас догонят египтяне и поубивают на берегу моря и потопят в этом море».  Но по приказу жидовского бога, Чермное море раздвинулось,  и образовалась широкая дорога между двумя высокими стенами из воды, и вся орда Моисея быстро перебралась на другой берег. Фараон с огромным войском, со своими колесницами и тысячами отборных всадников тоже ринулся по этой дороге, но жидовский бог быстро подвёл стены из воды друг к другу, вся дорога оказалась под водой,  и всё огромное египетское войско вместе со своим фараоном оказалось под водой и утопло.  Ни одного египетского воина не осталось в живых.  А «ополченцы Иеговы», пожирая пресные лепёшки, семь дней торопливо шли дальше на  северо-восток. 

Понятно, что Иегова приказал жидовскому народу никогда не забывать эти грандиозные события, никогда не забывать о том, что именно он, Иегова, спас жидовский народ от египетского рабства, в котором жиды прозябали 210 лет. «И да будет вам сей день памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши;  как установление вечное празднуйте его» (Исход, 12: 14). Празднуйте ежегодно. Закалывайте  пасху на заходе Солнца, приготовляйте её на огне, съедайте до утра. Семь дней ешьте только пресный хлеб, в память о пресных лепешках, которые жиды торопливо ели на ходу, когда бежали из Египта. Это «хлебы бедствия».  Не ешьте ничего квасного в эти семь дней. Чтобы избежать соблазна, в домах ваших вообще в эти семь дней не должно быть ничего квасного. У кого найдут что-нибудь квасное, тот должен быть истреблен.

И ещё раз обратим внимание на следующие слова жидовского бога: «Не  изливайте   крови  Моей  на  квасное» (Исход, 23: 18  ). На кислое тесто нельзя изливать кровь, а на пресное тесто, из которого жиды должны печь опресноки, значит, можно?! Ведь не  приказал жидовский бог  своим жидам: «Не изливайте крови Моей и на квасное, и на пресное! «Не изливайте крови Моей на любое тесто!».  Почему он так не приказал?  Значит ли это, что не только можно изливать кровь на пасхальные опресноки, но и должно? Ведь именно так эти слова были понятны  позднее многими  талмудистами.

И понять требуется, что от закалывания однолетних ягнят и козлят на пасху не так уже трудно было  «перескочить»  позднее к закалыванию христианских младенцев.  А от крови ягнят и козлят, которую всё же не запрещено лить в пасхальные опресноки, не так уже трудно было позднее  «перескочить» к добыванию крови из христианских младенцев и добавлению  этой крови в пасхальные опресноки. Не забудем также, что кровь пасх, то есть ягнят и козлят, жиды применяли  и в защитных целях, когда мазали этой кровью двери своих домов. Эта кровь спасла их  от вредных мошек,  от песьих мух,  от ядовитой пыли,  от язвы, от  жаб,  от саранчи и  от града. Эта кровь уберегла также их первенцев. От этого также не очень трудно  было позднее «перескочить» к использованию крови христианских младенцев в разных защитных и медицинских целях. Здесь нет никакой пропасти для ловких талмудистов.  Не так уже трудно было позднее и перескочить ловким талмудистам от массового уничтожения  десятков или сотен тысяч египетских детей  в пасхальную ночь к закалыванию христианских младенцев. Не надо и забывать, что жидовский бог обязал  жидовский народ помнить вечно про 10 зверских ударов  против Египта с применением этнического оружия массового поражения, которое истребляло только египтян, но не трогало жидов.   Не надо забывать, что жидовский бог обязал жидов вечно славить  своего бога за уничтожение миллионов египтян в первую пасхальную ночь. Отсюда не очень трудно понять психологическое состояние набожных,  фанатичных жидов перед пасхой и в дни пасхи.

Конечно, если подходить с научной точки зрения, то почти все эти «великие события», описанные в Библии, -  это лишь жидовские фантазии, жидовский вымысел, жидовская мифология. Не бежали из рабства «сыны Израилевы», их гнали из Египта после тех кровавых зверств, которые жиды учинили в Египте под командованием Моисея. И  в одном месте Библии (жиды не сообразили выбросить эти строки) ясно сказано: «Они («сыны Израилевы») выгнаны  были  из  Египта» (Исход, 12: 39).  И не было никаких «казней Египетских» перед тем, как жидов  выгнали из Египта. Слабак был жидовский бог, чтобы такие казни сотворить.  И не было в драпающей орде Моисея 600 тысяч вооруженных  «ополченцев Иеговы». И не было чуда  на Красном море, море это не раздвинулось,  дорога не образовалась, слаб был жидовский бог, чтобы сотворить такое чудо. Драпающая орда Моисея вообще не перебиралась через это море. Орда Моисея драпанула из Египта через мелкое Осоковое море во время отлива. И не было потоплено огромное войско фараона, не утонул и фараон.  Слабоват был Иегова, чтобы сделать такое  событие.  И не было никакого посрамления Египта и египетского народа. Слишком ничтожны и трусливы были жиды, чтобы посрамить великий Египет даже в период его упадка. Да, на какое-то время жиды в Египте сумели весьма усилиться, «размножиться и разжиреть», им удалось пососать жизненные соки из египетского народа, но потом народ поумнел, появился  «нормальный» фараон и жиды были выгнаны из страны. Жиды смогли лишь по дороге, по которой драпали, обобрать мирное население.

Но хотя  таких «великих событий» в реальности не было,  они были и есть в священной для жидов Библии, в жидовской мифологии и, соответственно,  - в жидовских головах. В такие  «великие события» верили и верят как в истину миллионы жидов. Этот миф поднимал и поднимает жидов в собственных глазах, показывал и показывает могущество жидовского бога, воспитывал  и воспитывает в жидах презрение к другим народам и учил, и учит жидов тому, что жиды имеют право на уничтожение других народов любыми средствами, даже с применением этнического оружия  массового уничтожения. И такое оружие ныне разрабатывается в Израиле.

Это в чистом виде  ЖИДОФАШИСТСКИЙ   МИФ.

Отметим также, что понятие «египтяне» стало постепенно расширяться в  сознании жидовского народа. И праздник  Пейсах принял более общий характер. «Египтяне» – это уже не только те древние египтяне, которых жиды якобы посрамили  при Моисее. Когда жиды завоевали Палестину, они в праздник Пейсах праздновали не только   «освобождение от египетского рабства», но и свое «освобождение от палестинцев», которых они истребляли массово за то, что те добровольно не отдавали им свою землю. Когда современный жид говорит  «египтяне», он  подразумевает под ними  всех врагов жидовского народа, и прошлых, и настоящих. Праздник Пейсах постепенно превратился в праздник Победы жидовского народа над всеми его врагами.

И потому жиды весьма любили и до сих пор весьма любят отмечать этот свой «великий» праздник. О том, как надо праздновать, указано не только в книге «Исход, но и в книге «Левит». Праздник должен начинаться в «первый месяц» (у жидов это месяц – авив), «в 14-ый день этого месяца,  вечером». По русскому календарю  жидовская Пасха чаще  празднуется в апреле. В этот вечер жиды должны заколоть пасху, обескровить её, запечь пасху на огне и съесть до утра.  «Эта Пасха Господня». А в 15-ый день того же месяца начинается «праздник опресноков Господу». Семь дней жиды должны есть опресноки и не  жаловаться, что они не очень вкусные. И понятно, что одних пасхальных агнцев жидовскому Богу было мало. Ему требовалось больше  свежей крови.  И потому Он приказал: «И в течение семи дней приносите жертвы Господу» (Левит, 23: 8  ). Речь идёт, конечно, о  крупных кровавых жертвоприношениях. И два раза жиды обязаны собираться на священные собрания.
И когда была возможность, жиды весьма масштабно отмечали свою Пасху и праздник опресноков в Иерусалимском Храме. Так в  Библии, в жидовской летописи (2-ая Паралипоменон, 35: 7 – 11) рассказано, что жидовский царь Иосия дал для жертвы пасхальной в Иерусалиме 30 тысяч агнцев и молодых козлов и 3 тысячи волов. И князья его, начальствующие в храме, Хелкия, Захария и Иехиил, дали священникам для жертвы пасхальной 2 600 овец, ягнят и козлов и 300 волов.  А Ханания, Шемаия, Нафанаил, братья его Хашавия, Иеиел и Иозавад, начальники левитов, подарили левитам для жертвы пасхальной 5 тысяч овец и 500 волов. 

«И  закололи  пасхального  агнца. И  кропили священники  кровью, принимая  её  из рук  левитов, а левиты  снимали кожу».

(продолжение  следует)

 

Вход на сайт

Последние комментарии

Комментарии отсутствуют.

Соратники

Пища РА  levashov.ws             

Сейчас на сайте

Пользователей онлайн: 0.

***

***

***

Приветствуется копирование и распространение любой информации с этого сайта!

Информация собрана из открытых источников

Copyright © 2012. All Rights Reserved.